以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

古代贵族宴请宾客，讲究排场，通常要在地上铺一张“筵”，按今天的说法，就是室内要铺地毯，只不过这块“地毯”是竹字头，大概多为竹子编的罢了。“筵”之上，具体在每个客人落座的位置，还要再铺一张“席”，筵长席短，筵大席小，席就是用来给人垫在身下坐的，我们也可以理解为坐垫。三国著名史学家谢承（东吴孙权谢皇后之弟）博学洽闻，在其编撰的《后汉书》（非范晔编撰属二十四史正史的那一本）中，对家道中落的原汉中郡守汝南人薛惇有“家贫，坐无完席”的描述，说明寻常百姓家可以没有“筵”，但一张完席应当是必备之物。特别需要说明的是，我们今天多是垂足而坐，但汉代还未出现高足坐具，标准坐姿是席地而坐，即双膝并拢跪于席上，臀部下压，贴近在小腿或脚后跟，称为跽（jì）坐，这种坐姿和我们今天的跪姿很像。

筵席图 （来源：巴蜀地区汉代画像砖拓片）

汉代的坐席通常使用细竹条为材质，称为竹席。也常常使用莞（音guān，席子草）、藺（音lìn，灯心草）或蒲草等植物的茎叶为材质进行编织，称为莞席、藺席或蒲席。当然，贵族大户也经常使用丝织品作为坐席。但总的来说，汉代坐席有一个共同的特点，就是材质比较软，因此席子的四个边角容易翻卷。《诗经·邶风·柏舟》在描写一个妇女坚守信念、保持节操时，有云：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”，意思是我的心不是圆圆的石头，不会随便转滚，我的心更不是柔软的席子，绝对不会轻浮地翻来卷去。这个比喻，侧面印证了席子四角容易翻卷的特点。《论语正义》云：“君赐食，必正席，先尝之”。《论语·乡党》又曰：“席不正不坐”，这些记载都说明，古人有“席之不正，必正之而后坐”的观念。物理属性上，席子容易歪卷，现实生活中，又要讲究“正席之礼”的规范，同时也要避免落座起身时席角扯挂衣袍的尴尬，为解决这一矛盾，古人创造了一种器物来压住席的四角，称为席镇。

《竹林七贤图》（局部）坐席四角的席镇（来源：《汉镇的考古学研究》）

较早记录席镇的典籍出自屈原的《楚辞·九歌》。在《东皇太一》篇章中，有云“瑶席兮玉瑱（音 tiàn，珠玉压坐之饰品）”。在《湘夫人》一文中，有云“白玉兮为镇”，意思是幔帐已经支挂好，还需要用席镇压住帐角保持固定。西汉学者邹阳在《酒赋》一文中亦云，“绡绮为席，犀璩为镇”，意思是用一种有花纹并且非常薄的丝织物作为席，用犀璩（音xīqú，一种玉的名称）作为镇。这三个较早关于席镇的记录，描述的材质都是玉。有趣的是，在现实的考古发掘中，出土最多的却是金属材质的席镇。原因很简单，既然要“镇”，自然需要一定的重量，通常使用青铜为原料铸造，其内再填灌锡、铅、铁块等金属，也有填灌细沙的，增加器物比重，使其经久耐用。反之，玉质的席镇则非常容易破碎，特别是在使用频率比较高的情况下。相较常见的金属材质和少见的玉质，石质的数量则在二者之间。

席镇 兴义万屯7号汉墓出土

1975年，位于兴义万屯公社检朝沟生产队的7号汉墓出土一件席镇，石质，总长4.8厘米，总高3.4厘米。整器分为上下两层，下层为方形底座，上层为一圆丘。圆丘之上，透雕两兽，刀法圆润，雕工简练精湛。两兽身材纤细，相互盘绕，兽口牢牢互咬于对方脖颈，整体呈现出一副相互搏杀撕咬的画面。此外，两兽足上有趾爪，长尾外露。据刘小阳老师《汉镇的考古学研究》一文统计，这类席镇比较常见的猛兽有虎、豹、熊、狮等，两兽相搏的出土情况目前有两虎相搏、虎熊相搏及虎牛相博，但与此镇上的动物形象对比，均无法对号入座。两兽的整体身形有些像神话传说中的螭（chī）龙，因此藏品原始记录者将其定名为双螭石镇，但螭龙寓意招财吉祥或男欢女爱，作如此撕咬状的目前似乎尚未发现，故也存疑。通过文物的线描图观察，笔者个人认为此兽有些像身材纤细的狼，但相关资料从来没有狼镇的记录，孤例的可能性极小，因此两兽为何兽，至今仍无法准确定论。

席镇上的两兽相博

线描图（来源：贵州田野考古四十年）

虽然这类器物都称为席镇，但也并非全部作为压席之用途。六博棋是盛行于战汉时期的一种古代棋戏，古称博棋，据说也是象棋的前身。著名的考古学者孙机在《坐席镇与博镇》一文中就提出一个观点，大小4厘米左右的席镇可能就是用来镇压六搏棋盘的。当然，棋盘如果是木制或石刻，则完全没有必要，只有棋盘是在丝织品绘制的情况下，才有必要使用席镇。在一些汉代出土的画像石上，的确有这种席镇压在棋盘四角的画面出现，如陕西榆林绥德县四十里铺出土的画像石，棋盘四角上明显有席镇的身影。兴义万屯7号墓出土的这件席镇，因为体量较小，具体压席还是压棋盘，同两兽为何兽一样，我们尚无法准确判断。但就笔者认知，这件汉代石质席镇是目前贵州唯一出土的一件，从填补空白这个角度来说，其价值还是非常高的。

陕西榆林绥德县四十里铺出土的画像石拓片，棋盘四角刻有席镇（来源：《汉镇的考古学研究》）