以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

南梁武帝第七子萧绎观看侍女跳舞，称赞“胡舞开春阁，铃盘出步廊”，这个铃，指舞女表演用的乐铃。武帝第三子萧纲描写一位贵妇“黄金肘后铃，白玉案前盘”，这个铃指女子随身携带把玩的花铃。南梁还有一位诗人王台卿，写一个佛教寺庙，云：“宝地若地沙，风铃如树响”，比喻建筑屋檐下随风摇摆的铜铃，沙沙作响。唐代诗人张籍，有诗句“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”，描绘丝路繁忙，驼铃声声。同代边塞诗人岑参，用“有客至铃下”讲述了一梅姓客人到访，大概说的是门铃。元初诗人元好问，描述射虎少年“金铃锦领”，这是一只装饰在俊朗少年发髻上的铃……可见，古代铜铃用途十分广泛。但在贵州北盘江流域出土的一种汉代铜铃，我们至今还未明确其用途。

位于北盘江下游两岸的望谟县石屯镇巧散村和册亨县岩架镇，都曾经出土一种铜铃。这种铜铃体型中等，高度约在6-8厘米之间，均为素面，没有纹饰。最大的特点是铃的顶部焊铸有一环钮，因此称之为“环钮铜铃”。根据铃身的不同，环钮铜铃有两种。一种铃身为六棱形，肩部微下弧，腹壁直，铃口为六边形。另一种铃身如扁钟形，铃口多为椭圆形。两种铃口都为平口，口缘位置用一周铜扁箍进行加固。此外，这些铜铃的腹壁，通常有对穿孔，孔形不一，有十字形、三角形、长条形和圆孔形。按照一般意义理解，铃身上的穿孔是用于支撑横梁，并用来悬挂铃舌。但假如这些孔是用于支撑横梁，没有理由设计得如此“花哨”，小的圆孔即可达到支撑目的。

六棱形环钮铜铃（三角穿孔） 册亨县岩架镇出土

六棱形环钮铜铃（十字形穿孔） 册亨县岩架镇出土

“环钮铜铃”的顶部，即环钮下侧位置，多数有穿孔。这些孔的样式也不一样，有圆形、方形、条形、椭圆形等，但相对腹壁的穿孔要粗糙许多。据贵州省考古所张元老师《贵州发现的汉代铜铃》一文，石屯镇巧散村出土编为40号的铃，属于扁钟形环钮铜铃，通高6.8厘米。这件铜铃的顶部有一圆孔，圆孔上挂有一根细铜条。固定方式为铜条对折后，两头穿过圆孔，于顶部向两边外折，通过挂在圆孔外壁，进行固定。铜条对折的部分，则处理成一个小的圆环，用于悬挂铃舌。铃舌为圆棒形，长5.6厘米，目测铃舌悬挂后超过铃口。也就是说，这些铜铃顶部的孔，主要作用就是固定悬梁，用于悬挂铃舌。这种固定方式，因为细铜条是活动的，故在使用中容易掉落，这也是这批铜铃仅见一枚还挂有铃舌的原因。此外，在赫章县可乐8号汉式墓葬，出土一件六棱形环钮铜铃，高7厘米，其在铃腔内的顶部，专门焊铸有一根固定横梁用于悬舌，因此自然也就不需要在顶部穿孔了。

六棱形环钮铜铃（圆形穿孔） 册亨县岩架镇出土

扁钟形环钮铜铃 望谟县石屯镇巧散村出土

关于这些铜铃的用途，有一些出土材料可以参考。赫章县可乐187号土著墓葬，出土15件铜铃，葬于死者脖颈一周，可以确定是作为项链使用。但这种铜铃一是体型非常小，只有1.8厘米高，其次也不能称为“环钮”，只能说在顶部的铜钮片上穿有一个小孔，用于拴系。再次是铃口不平，是凹口。威宁中水的张狗老包2号、梨园15号、19号也均有铜铃出土，其中梨园19号的铜铃埋葬位置非常清晰，位于墓主人的手腕位置，和铜镯在一起，猜测作为首饰使用。但这件铜铃的铃口同样是凹口，体型也较小。此外，中水墓地还有铃体接近圆锥状的铜铃出土，这些都与北盘江流域出土的环钮铜铃器型不吻合。

贵州毗邻的云南滇文化中，历年来也出土了一些小型铜铃，常常悬吊装饰在青铜伞、铜矛、鱼形铜杖头、铜祭案等稍大的青铜器上，非常漂亮，但这些铜铃形制比较圆润，与北盘江出土体型偏扁的铜铃不一样。据杨勇老师《论古代中国西南与东南亚的联系——以考古发现的青铜器为中心》一文，在滇西昌宁大甸山墓地和越南的鼎乡，还发现一些外壁挂有铜铃的手镯，这些铜铃尽管也有利于悬挂的环钮，但体型不是凹口铃，就是圆锥状铃，且体型较小，故其用途也仅能作为参考。

可以肯定的一点，即望谟石屯和册亨岩架两个出土点，均是一次发现大量的环钮铜铃，望谟一次发现40件，册亨一次发现也有30件，这说明环钮铜铃大概率是通过环钮连缀起来使用的。如果按照数量和重量来分析，用在马身上当然可以，但戴在人的脖子上显然就不适合。如果连缀起来作为一条人的腰带，个人感觉也是合适的。至于铃壁上的十字形、三角形、长条形等穿孔样式，应该是装饰作用，目前主要就见于望谟、册亨两地，特别是三角形穿孔，周边地区文化类型中尚未发现。两地相距不到30公里，故猜测可能是汉代这一小区域内的一种特别符号。