以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
贵州省施秉县马溪乡中寨村北，有一大致呈正方形的石墓，高2.7米，长宽均为6米。墓前树石碑，高1.2米，宽0.6米，圆首碑额题“丰城邓府”。碑正中竖向楷书阴刻“敕赠镇国将军邓公金真七府君之墓”，上款“钦差分守湖广黎平五靖等处地方参将江西丰城县嫡孙邓子龙泣血”，下款“万历拾年仲冬吉旦立”。邓金真是江西丰城县人，明正德年间被朝廷派往石阡与施秉的交界地马溪屯一带驻守。嘉靖三年（1524），邓金真在镇压佛顶山苗民起义时，战败身亡。从碑文可知，邓金真死后被明王朝敕赠追授为镇国将军。死后被追授为正一品的武官，大家都明白，含金量不足，侧面可看出邓金真在明朝的历史上只能算一位无名之璞。但此碑落款的邓金真“嫡孙”名头却很大，即明代抗倭著名将领、民族英雄邓子龙。
邓子龙画像
邓金真亡于嘉靖三年（1524），但墓碑落款却为“万历拾年仲冬”，即1582年农历11月，也就是差不多60年后才由其孙邓子龙所立。当然，邓将军也不是千里迢迢专门来贵州为其爷爷立这块碑，邓子龙是嘉靖三十七年（1558）的武举人，积功任广东把总，万历九年（1581）任镇守黎平的统兵官，即黎靖参将。黎平城原本就是明朝屯军的军事遗存，最早于县城的五开洞设五开卫，按明代的都司卫所制度，五开卫属湖广都司，地域北至今天的锦屏隆里、新化，东至湖南怀化的靖州县，南至黎平的雷洞乡铜鼓坡一带，因此碑文刻“分守湖广黎平五靖等处地方参将”。按碑文，邓子龙当为驻守黎平期间，亲自赴施秉马溪乡为其爷爷立碑。这其中有一个佐证，在《古今图书集成》镇远府部的章节中，收录有一首邓子龙立碑途中经过白垛乡云台山时，专门描写此地风景的诗，云：
万山高处云结台，崔嵬鼎力真奇哉。
乘风步虚一搔首，白云散尽青天开。
穿崖出洞二十里，宝塔三五涧中起。
巨木枯藤石上生，夜来挂月朝飞雨。
石钟石鼓数声静，野鹤时笑烟霞里。
天门玉籁天孙语，织女银河罢机杼。
下界山神知我来，功成羽化蓬莱主。
施秉白垛乡云台山 图片来源：秀美黔东南
按李根源《腾冲参将邓子龙传》载，其“字武桥，貌洪魁，骁捷绝伦，兼通翰墨”，即邓子龙不光是一员武将，一位悍将，还擅喜书法，所到之处，挥毫题字，刻碑勒石，时人多宝之。万历十年（1582），邓子龙统兵黎平期间，曾经登临其辖地今湖南靖州的飞山，题《登飞山》，诗云：“南来倚剑上岧峣（tiáo yáo，形容山高），满眼烽烟坐里消。神器自知无鬼域，嫖姚何处有天骄。岩飞瀑气披深洞，风送钟声下远苗。西望六百八十穴，我欲一扫归天朝。”此时的邓子龙豪气冲天，剑指山林沟壑间的诸多“苗穴”，欲将“叛民”们“一扫归天朝”。次年初，即万历十一年（1583），邓将军兑现“诺言”，黎平肇兴乡下皮林发生农民起义，邓子龙带兵镇压后，在与下皮林隔溪相望的石帽山东面断崖上，留下直行楷书石刻“过化”二字，意其兵锋所向，民皆归化。“过化”两字巨大，每字1.5米见方，方圆数里之遥，清晰可辨。明代摩崖，如此之巨，实属罕见。不过，居然还有更壮观的。
《登飞山》碑刻拓片
黎平下皮林石帽山“过化”摩崖
同年，缅甸木邦土司部落侵犯云南，万历皇帝又紧急调派邓子龙驻兵永昌，即今云南省保山市。邓子龙“奉诏移永昌”途中，途经有“滇黔锁钥”之称的安南卫（今晴隆县），留下其一生中最大的一幅墨宝，也是贵州最大的一块明代摩崖石刻。晴隆县城文庙后侧的飞凤山腰，有一天然长方形巨石，宛如翼展。石面平整光滑，长9米，高4.5米，倾斜角度约30度。其上横题楷书“欲飞”二字。其中“欲”字高2.8米，宽3.15米。“飞”字高3.15米，宽2.45米。巨石右侧，有光绪庚子年（1900）在贵州为官三十余载的江西临川人桂馥题诗摩崖，云：“磅礴郁津，欲飞何年。予叱且止，留补缺天。”巨石左侧亦凿有一崖面，其内仅存“大清乾隆丙午年题”字样。查《贵州名山志》记载，原崖框内有镌诗一首，云：“未甘雌伏许多年，愿际风云飞在天。养翮岩阿毛独满，刷翎泉石翅联翩。渐磐有意凭雕琢，抱璞无缘情镂镌。补缺娲皇传月古，漫同坚确没荒烟。”但作者不详，数年前文物部门已将原诗补刻于斯。“欲飞”即展翅欲飞，这颇为符合邓子龙当时离黔赴滇抗缅的心境。需要特别说明的是，欲飞摩崖镌刻在先，后世才循意称山为飞凤。
晴隆“欲飞”摩崖石刻 图片来源：印象黔西南
关于晴隆“欲飞”、黎平“过化”两块摩崖石刻为何如此巨大，民间传说是邓子龙抽剑割袍，用锦袍蘸墨而书。其实，即便邓将军的身材再伟岸(其实看其画像较为瘦弱，似乎和历史记载有出入)，要想直接在崖壁上写下如此巨大的字，也是不可能的。今天有大型喷雕机，原作可以通过扫描后放大，再用喷雕技术将原字刻出，几乎没有走形。古人没有这种先进的机器，通常使用“方格放大法”。简单地说，就是在纸稿上画一些类似九宫格的方块，通过这些方块将每个字的笔画位置和细节定位搞清。具体到崖壁上镌刻时，要使用石灰或涂料先把定位的方块画上，再在方块内分段复原每个字的细节笔画，全部镌刻完成后，再清除掉石灰或涂料。古代技艺高超的石匠，不仅需要镌刻技术巧夺天工，放大技术往往也要出神入化，其摩崖作品才能将原作的笔韵气场完美呈现。
