今天是二十四节气中的第二十个节气——小雪，“北京时间11月22日22时03分将迎来小雪节气”。“小雪”，光听听名字就会觉得美美的，作为冬天的第二个节气，古人值此时节或更能真正感觉“凛冬将至”。小雪三候为一候虹藏不见，二候天气上升地气下降，三候闭塞而成冬。大致的意思是说，小雪时节，彩虹不再显现，继之阳气上升阴气下降，继之阴阳闭塞而进入寒冬。
“虹藏不见”最初的文献来历是《礼记·月令》：“孟冬之月……水始冰。地始冻。雉入大水为蜃。虹藏不见。”前三个物候“水始冰”等等被古人认为是立冬三候，这第四个于是就成了紧接着立冬之后的小雪节气的第一物候。而就是专门歌咏这个著名的小雪物候“虹藏不见”，唐代徐敞留有赋诗一首，为五言排律。徐敞《虹藏不见》诗曰：
迎冬小雪至，应节晚虹藏。
玉气徒成象，星精不散光。
美人初比色，飞鸟罢呈祥。
石涧收晴影，天津失彩梁。
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。
舒卷应时令，因知圣历长。
“迎冬小雪至，应节晚虹藏。”仅凭这样两句，我们也便可以断定这是一首咏赋小雪节气的“命题式”诗歌了，而这样的诗体结构正是唐代进士科举的考场赋诗标准样式，看过本专栏文章《最近高考作文有点火，那我们谈谈唐诗里的“高考考场诗”》便可以明明白白。徐敞在唐德宗李适（kuò）建中年间（公元780年－783年）考中进士，《全唐诗》存徐敞诗五首，全部为这种唐代“高考考场诗”，我们在“诗说”白露节气时，在《说“白露”，相思黄叶落，白露点青苔》一文中，已赏析过其中的他的那首《白露为霜》。
中唐羊士谔于小雪节气感怀赋诗，也是满怀赤诚忠心的。羊士谔《巴南郡斋雨中偶看长历是日小雪有怀昔年朝谒因成八韵》诗曰：
夷落朝云候，王正小雪辰。
缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
气耿簪裾肃，风严刻漏频。
暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
豸角随中宪，龙池列近臣。
蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
帝泽千箱庆，天颜万物春。
明廷犹咫尺，高咏愧巴人。
这首诗的题目很长，简直可以看成是眉目清楚的“小序”了。题目可断句为，“巴南郡斋，雨中偶看长历。是日小雪，有怀昔年朝谒。因成八韵。”意思是说，我在巴南州官府府宅，雨天里偶然看历书，居然正是小雪节气。不由回忆起当年在京城朝拜天子的情景，于是写成了这“八韵”律诗一首。羊士谔诗里所指称的这个“夷落”，对应结句里的“巴人”，是指他所在的巴州。唐代的巴州管辖今陕西汉中、四川东部、重庆西部等地区，此时，羊士谔任巴州刺史，诗题所谓“巴南郡斋”当地处汉中（今陕西汉中）。羊士谔曾任监察御史、侍御史，为皇帝近臣，可以朝见天子，故而本诗最主要的内容，掐头去尾，从“缅怀朝紫陌”直到“天颜万物春”共十二句，都是写羊士谔对于自己当年陛见朝仪的念念不忘，这显然是羊士谔在表露自己对于皇帝的忠诚，也隐含有“处江湖之远则忧其君”的意味。但这首诗歌长长的题目，以及诗歌的最主要的内容，其实也暗中透露出一个明确的信息，那就是，中唐时期，每年的小雪节气，“寒舞玉京尘”，天子都要举行盛大的朝拜仪式，接见群臣。
敦煌文献中的《咏廿四气诗·小雪十月中》诗云：
莫怪虹无影，如今小雪时。
阴阳依上下，寒暑喜分离。
满月光天汉，长风响树枝。
横琴对渌醑，犹自敛愁眉。
“莫怪虹无影，如今小雪时。”这前两句诗所说还是著名的小雪物候“虹藏不见”，而这首诗除此起首两句之外，大有疑问。疑问之一是第四句中的“喜”，与最后一句中的“愁”二者相矛盾，这样既“喜”又“愁”的，不好拿捏吧。疑问之二是第五句“满月光天汉”之说无凭。“满月”特指每月的十五日“月中”之圆月，但实则小雪节气未必就正恰好在“十月中”，比如今年的小雪就是在十月初十，离“满月”尚有五天之多。因此，诗写“小雪十月中”，却直接就说“满月光天汉”，可能是“大意”了吧。
真正将个体化、个性化的感怀较为自由地抒发出来，写成文人气质浓郁的小雪节气诗，大约还要算是从南唐、北宋初年的徐铉开始。徐铉《和萧郎中小雪日诗》诗曰：
征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。
篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。
寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。
徐铉是著名的江南才子，“早岁与韩熙载齐名，江东谓之‘韩徐’”；又与其弟徐锴俱精通文字学，号“大小徐”。徐铉仕南唐，历知制诰、翰林学士、吏部尚书等，后随南唐后主李煜归宋。徐铉归宋后，“为太子率更令。太宗太平兴国初直学士院，历官给事中，左、右散骑常侍。”宋太宗赵炅淳化二年（公元991年），“以庐州女僧道安诬陷事，贬静难军行军司马”；淳化三年，卒于（静难军治所）邠州。
这首诗当是徐铉归宋之后的作品，诗里有“斑驳轻霜鬓上加”之语，是说头发花白，似已到了人生暮年。而诗篇起始便说“征西府里”云云，这其实表明徐铉当时已“贬静难军行军司马”。唐诗里就有“征西府”的说法，宋代之后也有，综合研判，诗词里的“征西府”也不是指向特定的驻扎地点和武装力量的军事机关。而北宋“静难军”治所在今陕西省彬州市（陕西省辖县级市，由咸阳市代管），即“邠州”。按照北宋早期的地理状况，称呼“静难军”为“征西府”是恰切的，而这也与徐铉晚年的经历相符合。
徐铉“独试新炉自煮茶”的诗句，虽然尽显“寂寥小雪闲中过”的情态，但还是清新俊雅的文人气质满满，这也是彰显节气时分文人情怀的貌似首选的高洁事项。而这样的意境，我们在苏轼的一首节气词作里甚至可以追寻得到一丝丝更为清新明朗的回响。苏轼《望江南·超然台作》下阕词云：“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”两相对照看，徐铉是“独试新炉自煮茶”，苏轼要“且将新火试新茶”；徐铉“流年无奈”，身心俱疲，说是“莫将诗句祝苍华”；苏轼意气风发，劝勉“休对故人思故国”，高调歌唱要“诗酒趁年华”。以苏轼“休对故人思故国”词句理解徐铉《和萧郎中小雪日诗》，徐铉所面对的“故人”，当然就是与之写诗唱和的这位“萧郎中”；而苏轼“休对”之说，也即徐铉该诗结语里的“莫将”之意。这样赏析对比下来，正仿佛“大苏”苏轼是在与“大徐”徐铉隔时空对话，苏轼还劝慰徐铉一定要“休对故人思故国”，一定要“诗酒趁年华”。
而再仔细研读徐铉《和萧郎中小雪日诗》，徐铉毕竟还是潇洒旷达的，这从其“莫将诗句祝苍华”一语尽可感知，这里的“苍华”是个有趣的道家典故。北宋张君房编《云笈七签》卷四四《存思部三》载曰：“道家以人体为小宇宙。人体各部分，皆赋予神名。髮神称‘苍华’。”这“髮”字即“发”字，指头发，也就是说，按照道教典籍，主管头发的神就是这“苍华”神。徐铉说是“莫将诗句祝苍华”，看似颇有“无可奈何花落去”之感，但实则他正视流年飞逝，对于“斑驳轻霜鬓上加”持自然而然的接受态度，再加上赏菊、观雁，新炉煮茶，归根结底，徐铉自然也很有令人追慕不已的高情逸致。
《四库全书总目》总评徐铉诗作认为“流易有余，而深警不足”。但清初王士禛等《五代诗话》引南唐冯延巳语云：“凡人为文，皆事奇语，不尔则不足观。惟徐公（徐铉）率意而成，自造精极。诗冶衍遒丽，具元和风律，而无淟涩纤阿之习。”而就上述我们研读的徐铉这首《和萧郎中小雪日诗》而言，或四库馆臣之评判略显偏颇。
说回到小雪节气，虽然“小雪十月中”，但又是“十月小阳春”，尤其在南方地区，严冬的感觉并没有太强烈，宋代的诗歌里也有写到此类情况的作品。比如，北宋韦骧《小雪后牡丹号朝天红者开于县宅西圃》诗云：
西林枯蘖著繁霜，一品仙葩独自芳。
天意似教惊世俗，岁寒方信属花王。
才迎晓日仍添色，不得春风也倍香。
修竹茂松应内愧，后凋从此是寻常。
韦骧曾任明州（今浙江省宁波市）知州，本诗所写，或即宁波小雪节气之后发生的朝天红牡丹花开的绮丽景象。再如，南宋张登有首写朱槿花的《小雪日戏题》诗云：
甲子徒推小雪天，刺桐犹绿槿花然。
阳和长养无时歇，却是炎州雨露偏。
这首诗也题作《朱槿花》。诗里第二句中的“然”字通“燃”字，是指朱瑾花居然到小雪节气了还在粲然绽放，犹如燃烧的火焰一般。诗歌第四句里的“炎州”则是指南方广大地区，典故来自《楚辞·远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。”后世便通行用“炎州”指代广大南方地区。诗句意思是说，南方更受雨露滋养偏爱，一直享有阳和之气。
“迎冬小雪至，应节晚虹藏。”
