“怕老婆这件事，不但要高人逸士才做得来，并且要英雄豪杰才做得来”。
文：汪文学
摘编：代丹妮
题图：AI
怕老婆是传统民间社会的一种普遍现象
所谓“惧内”，通俗地说，说是怕老婆。
在传统中国民间社会，丈夫惧内具有相当地普通性，甚或如蒲松龄所说:“惧内，天下之通病也。”
上至王公贵族，下到平民百姓，勇猛如刺客侠少，文雅如书生才子，都不免有此通病。如封建帝王，作为天下的最高统治者，亦不免此。不然，历史上屡见不鲜的外戚干政皇后临朝事件，就不能得到妥帖的解释，亦无法理解一个卑弱的女人何以能够成为亡国灭族的“祸水”。
男人惧内，是传统民间社会的一种普遍现象。
这种现象，在民间故事中亦有充分地反映，丁乃通就发现，中国民间故事中赞美女性聪明，描绘丈夫怕老婆的故事特别多。比如，灰姑娘型故事就体现了这种惧内现象。
在灰姑娘型故事中，有一个类型化的情节: 灰姑娘幼年丧母，后母来到家中，生了自己的女儿，灰姑娘受尽了后母的虐待，而灰姑娘的父亲，或者只出现在故事的开头，或者根本不知道灰姑娘被虐待的事情，更常见的情况是助纣为虐，伙同后母虐待自己的亲生女儿。
灰姑娘的父亲之所以如此，我认为，这与灰姑娘父亲的惧内心理有关，因惧内而不惜手刃父女亲情。
同时，这种因惧内而手刃父女亲情的现象，亦受到封建道德家的关注。
如颜之推《颜氏家训·后娶篇》说:“凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。”后妻敢于虐待前妻之子，忽视丈夫与前妻之子的血缘亲情，说明在新组成的家庭中，妻子的地位是至高无上的，她敢于忽略丈夫之情感而为所欲为；亦说明丈夫在家庭中的卑弱地位和无权处境。
丈夫不痛惜自己的亲生子女，反而宠爱非亲生的“前夫之孤”，说明丈夫在新家庭中的卑弱地位及其对妻子的迁就；牺牲父子亲情而迁就后妻，并进而宠爱“前夫之孤”，亦体现了丈夫无奈的惧内心理。
怕老婆的根源在哪？
惧内是传统中国男人的一种普遍行为。
聂绀弩在《论怕老婆》一文中，认为男人怕老婆是假象，“怕老婆不一定是真怕老婆”，有以敬爱老婆为怕老婆的，有以失掉偷情纳宠的自由为怕老婆的，有以不屑与老婆计较为怕老婆的，有仗老婆而升官发财，如驸马都尉、豪门赘婿之类的怕老婆者。所以，他认为，世上没有真怕老婆的人，如果有，“恐怕多少都具有武大郎或者别种缺点”。
需要追问的是，七尺须眉男儿何以或轻或重都不免于惧内？
有观点认为：女子之嫉妒为男子惧内之根源，因为男子朝三暮四，寻花问柳，娶妾纳宠，必遭女子之嫉妒，男子为了取得妻子之宽容而迁就于她。
此说亦有不通之处。
首先，如前所述，在传统中国社会，妻子负责家内事务，掌管“匙权”，主持家政，家庭中一切大小事务由妻子统筹安排，家庭内的劳作安排和利益分配的决定权往往在妻子手里。除非你有勇气抛妻离子，背井离乡，独自浪游天下，否则你将永远无法摆脱惧内之生存处境。
这种极强的家庭观念，是在独特的家国意识之影响下形成的。欲治国平天下者，首先必须齐家，或者说，欲成为一个合格的政治家，首先必须成为一个合格的家长。齐家是治国平天下的基础和前提。
惧内可以说是中国传统男人的美德
家是什么？家是女性的代名词。
一个男子，在结婚以前，母亲就代表家，没有母亲的家庭是散乱不堪的，随时都有分崩离析的可能；结婚以后，妻子就代表家，民间称男女结婚为“成家”，《诗经》里称男女婚娶为“宜室宜家”，说明没有妻子就不成其为家。
所以，我认为，男人惧内，即为重家，惧内是为了维持家庭的现存秩序，是为了齐家，是为了进一步实现治国平天下的政治理想。此专诸所谓“屈一人之下，必伸万人之上”的真实含义。从这个意义上看，惧内与其说是男人的缺点，毋宁说是中国传统男人的美德。
李宗吾曾说，“怕老婆这件事，不但要高人逸士才做得来，并且要英雄豪杰才做得来”，“官之越大者，怕老婆之程度越深，几乎成为正比例”，“非读书明理之士，不知道忠孝。同时非读书明理之士，不知道怕。乡间小民，往往将其妻生捶死打”，确是极有理据的真知灼见。
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