余的贵州札记 | “撮泰吉”是什么？听闻者众，亲观者极少

在贵州，曾经"地无三尺平"的殊境，令诸多久远的文化得以留存。绚烂文化的基石，是寻常百姓祖祖辈辈的日常与劳作。
黔山深处，"非遗"蕴藏丰厚，这些从历史中迤逦而来的人和故事，世代传承、生生不息。

彝族古老戏剧“撮泰吉”

如今舞台大戏常常免费赠票，田间小戏却有诸多学者研究。上网搜索，研究撮泰吉的论文汗牛充栋，真出人意料。

撮泰吉，又称变人戏。正月初三，威宁县板底乡裸嘎寨的彝族“撮泰吉”开场，一直演出到十五。表演者就是这个六十余户的小山寨里的村民。它也仅存于这里。

这种古老的戏剧，是用于驱邪、祈丰收。如果没有撮泰吉这种艺术形式，外界绝不会知道这个只有六十余户彝族的小山寨；而因为有了撮泰吉，如今裸嘎寨已是闻名遐迩。

表演中不戴面具者为聪慧的山神，他是亘古大自然的象征，真是寿比南山，有2000岁了。其余演员戴面具，分别扮作1700岁的彝族老者、1500岁的老妇，还有1200岁的“苗族”老人、1000岁的“汉族”老人，以及小孩。几位老人为何是这个年龄阶次？寨上老人回答：“老祖宗就是这么说的。”正是这种大家认可而不知其所以然，显得特别神秘。而关于“苗族”和“汉族”的说法，经当地专家用彝语反复考究，原来是把当代的民族划分，套到了老祖宗的头上。

撮泰吉演绎了远古人类的起源。在历史时空的更迭中，几千年时光倏然而过。古代彝人身居僻处而仰望星云，心胸之阔大真让人仰慕！然而令人不解的是，彝族是有古文字的民族，古彝文车载斗量，却没能留下关于撮泰吉的只字记载，以致于现今也不知撮泰吉起源的确切年代。

面具是用大杜鹃木制成。大杜鹃，可是高原的特种树，你在贵阳见不到的。面具没有雕琢，没有绚丽的七彩，而是用锅烟或墨汁将它涂为黑色，又以石灰、粉笔画线涂鸦，呈现出一种古朴粗犷。一位画家朋友乍见我手中的照片，以为是双年展上的现代派木雕作品。

撮泰吉表演分为祭祀、耕作、喜庆、扫寨四个部分，耕作是主线。开荒的、犁土的、吆喝牲畜的，劳作间隙还穿插着抽烟的、奶孩子的、动作极为生活化。这种庄谐交织，笑点频频，民众兴趣最高，也是民间艺术生命力之所在。演出持续到正月十五，就要“扫寨”——表演者走村串寨，扫除灾难和瘟疫，祝愿人畜兴旺、五谷丰登，其核心，是扫除火星。每到一家，他们都要念一段吉祥祝辞，颇有针对性，必须坐在火塘边念诵。

撮泰吉传承人文道华

演了一辈子撮泰吉的文道华老人说：“那时我们寨子年年春节都要演。大人演出到哪里，我们一帮小娃娃就跟到那里凑热闹，扫完火星就拣鸡蛋玩，拣麻草编草鞋。那些动作，寨子上差不多的人都会。我是12岁开始学的。撮泰吉是父传子的，传男不传女。父亲传给我的主要是祝语。祝语相当于撮泰吉祖传的秘笈，不传外人的。”但真要学会祝语，却并非易事，因为祝语中的古彝语与彝族现代口语差异很大，不下苦功夫死记硬背是学不会的。我真佩服他们的好记性。

2017年11月，我在赫章县珠市乡红星村，见到一位年过花甲的彝族铃铛舞传承人苏万朝，那里离板底乡只有几里路。他说，他早在1970年代初，就因与三个同学一道跳撮泰吉而被打成“牛鬼蛇神”。他这话说明了一个问题——“撮泰吉”过去并非只在裸嘎寨传承，邻近处也有演出，只是后来没能延续。

后来能够演出民间撮泰吉的，只有裸嘎寨文道华老人代代相传的一支十几个人的小小队伍了。

从文道华上溯6代，祖上都是“毕摩”，即彝族祭司，撮泰吉的技艺也就一代代地传了下来。他家曾有一个折叠式的小抄本，记录有撮泰吉的内容和上溯十代演撮泰吉艺人的名字等，后于1961年焚于火灾。这惟一的文字资料就荡然无存了。以此推算，裸嘎寨撮泰吉的历史当在两百年以上。

进入21世纪，裸嘎寨的撮泰吉却有了断代的危机。文道华的儿子对此没有兴趣，若完全依古规办，传承链就切断了。文道华的侄子罗晓云却是撮泰吉的热爱者。他恳求舅舅文道华将技艺传给自己。他的学艺诚心终于感动了文道华，答应教他学艺。初学时，文道华传授的是祝语。罗晓云是大专生，他能采用文字记录、录音等方法来学，比起老一辈人来，就有捷径可走了。但他学起来也十分吃力，要记熟整套祝词，罗晓云真不轻松。