第一次接触到“黔”这个字还是上初中的时候，一次全县公开课上，柳宗元的《黔之驴》被老师讲得绘声绘色，正当同学们沉浸于“黔之驴”是如何如何蠢的时候，我忽然发现不对，说：“老师，开头一句不是说‘黔无驴’吗？这头毛驴肯定不是贵州的！”

老师听了，脸忽然一沉，虽然没说什么，可着实吓了我一跳！

本来还有许多问题憋在心里，比如：“黔”是什么意思？为什么黔无驴？篇名应该叫“黔之虎”才对啊……

看着老师的脸色，还有听课领导的诧异，我不敢问了！

图1：《秦诏版》内文“黔首大安”

第二次遇到“黔”这个字，是参加工作以后。我业余时间钻研书法，在临习到小篆《秦诏版》的时候，其中有一句“黔首大安”，不解！遍查资料，绝大多数的注解都是“百姓非常安定”，把“黔首”解释为“百姓”。

黔首为什么指的是百姓呢？

再遍查资料，很多解释也是云山雾罩、含糊不清。其中，有一个感觉还挺靠谱，说“黔”就是黑色的意思，秦代崇尚黑色，秦代的官服都是黑色，老百姓也都戴黑头巾，因此百姓被称为“黔首”，并举例说明：古代贵州有大量的人喜欢以黑布包裹头部，形成一种类似“帽子”的装饰，远远看去如同头上戴了一顶黑色的帽子，因此被称之为“黔首”，字面意思其实也有“戴着黑色头巾的人”。时至今日，这种风俗习惯在贵州依然流行。

这个解释看起来好像有理有据，可仔细一想，还是有好多地方解释不通。比如，《秦诏版》讲的是秦始皇统一六国后，发现各诸侯国的法律、度、量、衡、令则等等都各不一致，要求丞相制定一个全国统一的标准。可问题是秦国崇尚黑色，其他六国可不见得全都崇尚黑色，而且也不一定全部都戴头巾，即使戴头巾也不见得全都戴黑色。再者，就算贵州有戴黑头巾的习惯，但天下初定，怎么就能确定普天下的老百姓佩戴的都是“黑头巾”呢？

百思不得其解！

 第三次遇到“黔”字，就是来贵州之后了。“黔”字简直是铺天盖地，随处可见，想躲都躲不开。我这小小的强迫症上来了，非要给它弄个明明白白不可！

 我们先来看，什么是“黑”！

图2：“黑”字的甲骨文

“黑”字的甲骨文（见图2），是一个头戴面具四肢展开的立人形象，面具很大，上尖下圆。这肯定不是一个普通面具。

那会是什么面具呢？ 

图3：“黑”字的甲骨文

甲骨文的“黑”还有另外一种写法（见图3），面具多了两只眼，像个外星人。可是，也不能确定这是个什么面具，因为没有显著特征，谁都有两只眼。

但是，两个“面具”都有一个共同的特征，那就是“上尖下圆”。什么样的人是“上尖下圆”的脸型呢？没见过！估计这不是人脸，只有“神”才可能有这种脸，也就是说这可能源于一种神崇拜。

哪一位大神的头是“上尖下圆”的呢？史书或传说中有没有这种尖头的神呢？

遍查资料发现，传说中帝尧的相貌很特别，他的脸“朱红色，上尖下圆”，形似“甶[fú]”字状。

那么，这个面具是不是指“尧帝”呢？

图4：“黑”字的金文

再看“黑”字金文的写法（见图4），面具由原先的两只眼变成了四只眼 ，而且下面还多了四个点。

传说中尧的头是上尖下圆，但没说他有四只眼啊？看来这个面具不是指的尧帝，再说，尧帝也不是神，而是一位实实在在的部落领袖。还有，尧帝的脸是“朱红色”，和“黑”也没有什么关系。

那会是谁呢？

《周礼·夏官司马第四》记载，有一位“方相氏”，是职掌驱除疫鬼和山川精怪的“神职人员”。他“身蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难（难同傩），以索室驱疫。”以上记叙的是周代“行傩”时的宏大场面。

贵州德江傩文化

“傩”是一种祭祀的方式，现在贵州、云南还有“傩戏”，就是这种风俗的遗存。我们注意到方相氏的扮相：身蒙熊皮，头上带有四只眼的黄金面具，上身穿的是黑色的玄衣，下身穿的是红色的朱裳，一手执戈，一手扬盾。

这里出现了“四目的面具”。据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》记载：祝融，帝喾时的火官，后尊为火神。因此，“黑”字极有可能代表的就是传说中的火帝祝融！

图5：“黑”字的小篆

再看秦代的小篆“黑”（见图5），下面就是“火”字。由此推断，“黑”就是“火神”的代称。

按照五行学说，秦代崇尚水德，水德对应的颜色是黑色。所以，用黑色作为王朝的颜色，秦始皇的龙袍和大臣的官服都是黑色。说到这里，恐怕很多人都迷惑了，不是说“黑”代表火神吗？火神和水不是相克的吗？

关于五行学说，起始比较晚，一直到战国时期的邹衍才得以完备，秦始皇可以说是第一个使用“五德终始说”的人。在早期的“五德终始说”中周朝的德性是火德（后来改成了木德），秦朝要浇灭周朝的火德，所以就要崇尚水德，水灭火之后的颜色就是黑色，因此，秦代崇尚的“黑”色。

“黑色”弄明白了，我再回过头来说代表火神的祝融。祝融其实不是一个人，而是一种“位”。谁在这个“位”谁就是祝融，类似于我们今天的省长、市长，是一种职位。

祝融的职责是什么呢？

是祭祀火神的，也就是说祝融是火神祭祀官的代称。后来，祝融部落和蚩尤部落合并，与黄帝部落、炎帝部落形成三大对立集团。再后来，炎黄两个部落合并，打败了祝融蚩尤部落，迫使其一逃再逃。最后，跑到以现在的贵州为中心，南到到云南，东至湘西、北达重庆南一带的区域，并在这里定居下来。这一带我们习惯称之为“三苗”。其实，“三苗”就是“祝融”与“蚩尤”融合部落南迁之后的别称。（源自邵炳军的《祝融、蚩尤、三苗种族概念关系发微》）“三苗”崇拜自己的祖先“火神”祝融，自然也就崇尚黑色，因此以“黑”作为部落标志。（这种黑色崇拜是最原始的，和后来形成“五行学说”不同。）

再说“今”。

“今”是“吟”的本字，“吟”就是歌颂的意思。我们知道，“三苗”的历史传承是通过歌唱的方式口口相传的，这是它的民族特征。

这样，“黔”字就好理解了。“黑”是“三苗”的部落标志，“今”是“三苗”传承历史的方式。因此，“黔”的本义就是：以“三苗”集团为主体的西南少数民族聚集区。

我们再回过头来看《秦诏版》中的“黔首大安”四个字的含义。“黔”代表以祝融、蚩尤两个部落融合体为主体的少数民族区域；“首”则代表以炎黄为主体中原民族区域；“大”就是宽容博大；“安”就是和平共处。因此，“黔首大安”的意思就是“秦统一六国之后的中原地区”和“中原地区之外的少数民族地区”都能够和睦相处，秦的这一功德远远超过了“炎黄”，做到了天下大同。

是不是有点烧脑？

最后，一句话总结：“黔”就是指以蚩尤、祝融部落的后代为主要聚居人群的“三苗”地区。

写完这篇文章的时候，意外地接到了我初中老师打来的电话，对我在“解字”方面所取得的成绩大加赞赏。我听了美滋滋的，同时心里又掠过一丝不安：吆！他会不会还记得当年我在课堂上给他出的难题？