龙说夜郎丨古玉“四环”，你喜欢哪一环

以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

古代有四种常见的扁平环状玉器，曰：“璧、瑗、环、玦”，均为圆形，中间有孔，其中“玦”比较特别，在外环上有缺口，所以容易辨识。另外三种，就比较容易混淆。关于这三种环状玉器的区别，辞书之祖《尔雅·释器》中有一句话：“肉倍好，谓之璧。好倍肉，谓之瑗。肉好若一，谓之环。”所谓“肉”，就是指中孔以外的边。“好”，指中间的孔。“肉倍好”，即边的宽度是中孔径的两倍。“好倍肉”则反之。“肉好若一”，即边的宽度和中孔径一样。从考古发掘看，所谓“边的宽度”，是指一个环左右两边相加的宽度，而非单边的宽度。当然，古人实际钻孔制作时，并没有统一的标准，因此并不完全绝对。文字描述不好理解，笔者作示意图一张，便一目了然。

四种常见扁平环状玉器，“璧、瑗、环、玦”示意图

“和氏璧”的故事耳熟能详，尽管秦昭王断然不会愚蠢到用十五座城池去和赵国交换，但玉璧之珍贵却跃然纸上。《说文解字》释璧：“瑞玉，圆器也”，即璧是玉制祥瑞之物。玉上之“辟”，代表君王与法度。其形圆，又代表天，故在玉制礼器中，“璧”用于礼天，而稳坐第一把交椅。作为高等级的祭品和殉葬品，玉璧经常出土于中原王朝大型遗址和王侯墓葬。但玉璧于贵州，却是货真价实的奢侈品。贵州省博物馆馆藏一面汉代蟠螭纹玉璧，所谓“蟠螭”，就是屈曲环绕没有角的龙。外径4.5厘米，孔径1厘米，厚1厘米，但这面玉璧来源地不详，非考古发掘而出。因此严格意义来说，贵州秦汉时期正式的考古发掘，尚未出土玉璧。

汉代蟠螭纹玉璧贵州省博物馆藏

2009年9月，考古部门在天柱县远口镇坡脚遗址，发掘两座相距5米的汉墓，各出土一块“璧”，算一个突破，但可惜材质不是玉，只能算滑石。1号墓出土滑石璧，直径18厘米，中孔径3.5厘米，厚0.6厘米，白中带黄，正面饰环状圈点纹，背为素面。2号墓出土滑石璧，直径16厘米，中孔径2.5厘米，厚1厘米，白中带红，正面饰纵横网格线，交叉位置饰圈点纹，背面亦为光滑素面。黔东南民族文化丰富多彩，但早期墓葬凤毛麟角，因此尽管只是两块“滑石璧”，但绝对算黔东南人民献给贵州文博界的一份大礼。

滑石璧汉代天柱县远口镇坡脚遗址1号墓出土。来源《贵州天柱县坡脚遗址汉代、宋元遗存发掘简报》

滑石璧汉代天柱县远口镇坡脚遗址2号墓出土。来源《贵州天柱县坡脚遗址汉代、宋元遗存发掘简报》

玉璧家族中，有一种比较特殊，称为“出廓璧”，即是在圆璧外缘又附加雕刻一些装饰。收藏界有俗语，“玉璧不出廓，百万无法过”，意思是秦汉玉璧出土较多，只有出廓璧才更加值钱。2000年省考古所在赫章可乐341号墓（土著墓葬），发掘出土一枚“玉玦”，但其整体造型，却好似一面“出廓璧”，其玦四面“出廓”，颇似花冠，因此《贵州文物精华》一书将其定名“璧形带冠玉玦”。璧与玦两种文化内涵，在贵州西部地区，得到完美的融合。

璧形带冠玉玦战国-西汉赫章可乐341号墓出土贵州省博物馆藏

古玉“四环”中的“瑗”，猜测起源于古人臂饰，其字最早见于小篆。《说文解字》释瑗：“大孔璧也。人君上除陛以相引。从玉，爰声。”许慎称瑗为“大孔璧”，非常形象，也很好理解。正因为孔大，贵为天子的皇帝“上除陛”，就是攀登宫殿前的石台阶，臣子们才能持“瑗”相引，不用碰触皇帝的“龙手”，便能助力。清朝文学家桂馥《说文义证》云：“孔大能容手”，便是此意。今天，没有神仙皇帝，也没有孟老夫子“男女授受不亲”的困惑，“嫂溺，援之以手”，天经地义。丢掉麻烦的“玉瑗”，直接用手拉，便成了“援助”的“援”。

玉瑗战国-西汉威宁中水出土贵州省博物馆藏

贵州威宁县中水镇吴家大坪、红营盘等遗址墓葬，均出土有玉瑗，其中红营盘水果站墓地采集到一块，外径7.5厘米，内径5.2厘米，颜色偏红。中孔沿口凸起之一圈，称为“领”，也称“瑗唇”，唇高0.7厘米。这种有领玉瑗在贵州相对发现还比较多，上世纪八十年代在兴义威舍镇黄泥河边，也发现采集到两块，一块白色，略泛红，一块乌青色，玉质虽不如大名鼎鼎的新疆和田玉，但也属贵州发现古玉之上品。泛红色的外径9.6厘米，内径5厘米。乌青色的外径9.5厘米，内径5.5厘米，两块玉瑗背面均光洁平整，正面微弧，中孔起唇。瑗唇饱满，和今天女士佩戴的玉镯非常相似。正因如此，今天我们到玉器店去买手镯，偶尔还能看见标签上写为“玉瑗”。

玉瑗战国-西汉兴义威舍镇黄泥河边采集殷仕俊摄

关于古玉“四环”的寓意，《荀子·大略》说得很清楚，曰：“问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”第一环“问士以璧”，就是君王礼贤下士，向士大夫征询治国方略，需要“赐璧”为凭。“虞卿双壁”是战国时期一个选贤与能的典故，才华横溢的虞卿为一介布衣，初见赵孝成王，即获赐双璧，又见，即拜为上卿。为何用璧，古语有云：“黄金累千，不如一贤。士非璧也，谈者谓价”，就是玉璧的价钱摆在那里，不会因外人的品头论足，时高时低。第二环“召人以瑗”，即君王召见下臣，用“玉瑗”为信，表达诚心。第三环“绝人以玦”，即君要臣死，赐“玉玦”，寓意君臣决裂。如曹操次子曹丕书信魏国三公之钟繇，信中提到“邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇”，即看见从邺城快马赐来“玉玦”，顿时万分恐惧，“五内震骇”。第四环“反绝以环”，则是利用“环还”同音，把“环”作为“赐环则还”的信物。贬谪之臣，待命边境，若君王赠环，便知被重新召回。如柳宗元从礼部员外郎贬为永州司马，“投荒垂一纪”，虽然实际不到“一纪（12年）”，十年后便被朝廷召回，但仍旧喜极，作诗纪念，云：“赐环留逸响，五马助征騑，不羡衡阳雁，春来前后飞。”只是柳宗元欢天喜地回京后，未能如愿官复原职，不久又被贬到柳州当刺史，了此残生。

汉代滑石环兴仁发现采集蒋雄摄

玉环如前文所述，除作为一种信物外，主要功能还是佩玉。《韩非子·说林下》有云：“吾好佩，此人遗我玉环”，意思是我喜欢佩带美玉，这人就赠我玉环。汉代玉环多用于成组佩玉中部，直径也较小，笔者在兴仁县曾经发现一块汉代滑石环，整体素面，石质虽偏软，远不如玉，但圆整光洁，内外壁平直。外径仅4厘米，内径1.7厘米，典型的组佩饰件。玉环作为一种佩饰，《宋史·舆服志》亦有云：“衮冕之制……小授三，结玉环三”，又云：“后妃之服，小授三，间施玉环三”，就是无论帝王、上公或是妃子，在衣服的前、后、侧三面，用绶带栓系三个玉环，表示尊贵。1996年10月，山东省青州龙兴寺出土北魏时期菩萨造像，就有用绶带栓系玉环的形象出现。

山东青州龙兴寺出土的北魏时期菩萨造像，衣服上使用绶带栓系玉环

此外，因为“环”呈现一个完整的圆，其本身就含有圆满合美之意。如河南省新密打虎亭东汉墓室壁画上绘制的巨型玉环，便装饰在太守举办夜宴的建筑之上，代表圆圆满满。正因如此，“环”常常和“玦”相对，一起使用。如唐代山水田园派诗人韦应物《行路难》中的名句：“人情厚薄苦须臾，昔似连环今似玦”。同为唐代诗词名家张说在《节义太子杨妃挽歌》中，则是借杨玉被封为贵妃，改名杨玉环的历史，道出二者本质，诗云：“玉环初受庆，金玦反逢灾。”

河南省新密打虎亭东汉墓室壁画（局部）上绘制的巨型玉环