诗不可说丨樱花如梦娇莺啼，春山春色图画中

70余万株，2.4万亩，花繁如山如海，烂漫如梦如幻，一年一度，贵阳贵安樱花园恰正是“醉美”时节，如诗如歌如图画。樱花亲人，春风温柔，看那春山秀春色，春水绿如蓝，在樱花观景台，在繁樱广场，在漫樱园，人们赞叹陶醉，共赏芳华，流连徜徉，沉浸在这流光溢彩、恍如仙境的天地间。

樱花唯美，赏樱史长。河北藁城台西商代遗址曾出土樱桃种子，据此推算，我国赏樱花的历史自然很是悠久，已有三千年以上。典籍《礼记·月令》载曰：“仲夏之月……天子乃……羞以含桃，先荐寝庙。”对于这里所说的“含桃”，东汉郑玄注解云：“含桃，樱桃也。”东汉许慎《说文解字》即收录有“櫻”字，解说为：“果也。从木，嬰聲。”古人偏重“实用”，因此才会专记樱桃的果实而未提及樱花，但类同《诗经》中有着“桃之夭夭”“华若桃李”的歌咏，先民们既然观赏同样能结果实的桃花、李花，也便不会错过美丽的樱桃花、樱花，只是没有留下相关的诗篇而已。也就是说，从确信的文字记载上来证实，中国人观赏樱花也至少已有两千年了。

“路逢寒食节，处处樱花发。”署名为唐代苏癿的“敦煌歌辞”里便有如此动情的描述。但古代文人的诗词歌赋里，樱花、樱桃花、山樱花、红樱、紫樱等等往往被认为是一体的，并无特别要加以区分的意义存在。如，宋徽宗宣和六年（公元1124年）得中进士的王洋《题山庵》诗有曰：“桃花樱花红雨零，桑钱榆钱草色青。”单看前一句，这是把“樱花”与“桃花”一并列举而歌咏的，此“樱花”实则应为樱桃花。而“红雨零”的说法则这表明，这樱桃花应该是偏于绯红颜色的。

宋代赵师侠《采桑子·樱桃花》词云：

梅花谢后樱花绽，浅浅匀红。试手天工。百卉千葩一信通。

馀寒未许开舒妥，怨雨愁风。结子筠笼。万颗匀圆讶许同。

题目中说是“樱桃花”，词里却正是在直言“樱花”。而词中有“百卉千葩一信通”的说法，这是指樱桃花仿佛有着美丽的约定，忽然一起绽放，千朵万朵压枝低，浅浅匀红，巧夺天工，让人目不暇接，不由大为惊叹！

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把山樱花与桃花、李花一并入诗的，有南宋方岳的诗篇《入村·其二》：

山深未必得春迟，处处山樱花压枝。

桃李不言随雨意，亦知终是有晴时。

“小园新种红樱树，闲绕花行便当游。”唐代白居易很喜爱樱花，还在家里栽植了樱桃树，而这里的“红樱”也便指向樱桃花、樱花。白居易《樱桃花下叹白发》有曰：“逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。”白居易《花下对酒二首·其二》有云：“引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日委如箭。”这都是感叹青春易逝、年华易老的诗歌，前一首，咏樱花美好，满目红樱却又满头白发；后一首，写红樱花零落纷纷，飞扬“似霰”，更添伤感。

同样是以“红樱”的名目入诗，北宋司马光的这首则难免让人感到有点困惑。司马光《送酒与邵尧夫》诗曰：

红樱零落杏花开，春物相催次第来。

莫作林间独醒客，任从花笑玉山颓。

邵尧夫即邵雍，邵雍字尧夫。这首诗是司马光赠送邵雍春酒，并劝勉邵雍且饮此春酒的赠诗。司马光、邵雍二人曾长期居住在北宋的“西京”洛阳，此诗即写于洛阳。但河南洛阳地区，应该是杏花先开，之后才会是桃花、李花、樱花、海棠花、梨花等等次第绽放，即谚语所唱“桃花开，杏花败”，杏花零落桃花开。而司马光诗中首句便是“红樱零落杏花开”，那他所说的这个“红樱花”怎么可能在杏花之前开放并“零落”呢？这是温室里的“红樱”吗，难道？北宋时期洛阳地区就有了为收获樱桃抢先上市而温室栽培的红樱桃了？

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春花灿烂，科学地细致区分那些“花花”确属不易，甚至每年都会有植物学家再三地科普如何才能认清梅、杏、桃、李等等春花。明代李梦阳《新买东庄宾友携酒往看十绝句·其一》诗云：

芳园垂老惭为主，门巷开除即是家。

不知樱树春能早，便把樱花作杏花。

而这首诗的后两句则说，这早春绽放的樱花，又的的确确可以与杏花做到同一时间段开放，甚至可能会早于杏花。如此这般说来，则司马光“红樱零落杏花开”之诗句，又似乎也便没什么作怪了。

“樱花落尽春将困”，樱花易散，最惹诗情，南唐后主李煜便很浓情地写“樱花落尽”而抒发哀怨的离思别绪。李煜《谢新恩·樱花落尽阶前月》词曰：

樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。远似去年今日，恨还同。

双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。何处相思苦？纱窗醉梦中。

古人云，“女为悦己者容”，李煜本词作却反写，而又正契合《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首为飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”之诗意。而李煜又还是个讲情爱故事的高手，这“远似去年今日，恨还同”一语，便把场景由现在的戚戚清清拉拉扯扯引回到那个永生难忘的爱情“纪念日”。这情话里，“去年今日”中心的美好场景，便是如此皎皎月下，习习春风，樱花飘落，情爱依依，如梦似幻……“樱花落尽阶前月”，此番刹那美感，自然远胜“物哀”体悟。

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