以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
贵州目前发现最早、最完整的“干栏”式建筑模型，无疑是1978年赫章可乐遗址24号墓出土的一件西汉陶屋模型，通高53厘米，面阔39.5厘米，进深31厘米。陶屋架空而建，分上下两层，用四根梯形实心柱支撑于一块长方形地坪之上，地坪四周有浅立沿包围。四柱立于地坪四角沿内，柱间无板壁。四柱上端均开有工整的长条形卯口，左右两柱卯口内，分别榫入一根长横枋，类似今天楼板下的木楼枕。地坪正中，安置一套双脚踏舂米碓，碓臼为方形，中间碓窝通常放置待加工的粮食，看上去非常坚固。碓架为两根长方体木头，木头前端有穿孔，孔内嵌有碓头，碓头和碓臼一般都是石质，圆润结实。碓架中部，立有一块支撑石板，上端塑有左右两个U形槽口，碓架两木置于槽口内，就像活动的跷跷板，科学地利用了杠杆原理。碓架后端，同样立有一块支撑石板，同样塑有两个槽口，这块支撑石的作用，主要是双脚在踩碓劳作时，能够用双手倚扶支撑石，掌握平衡和发力。
西汉“干栏”式陶屋模型 赫章可乐遗址24号墓出土
横枋上方，为陶屋二层的楼板。这一层通常为主人的居住用房，泥塑的墙壁，将二楼空间隔成前后两个部分，前为廊，后为室。廊沿左右均塑有护栏，左边为镂空的横条形板，右侧护栏为实心，其上刻画有菱形的几何纹。廊沿正中，立有一方柱，柱下有一小正方体，象征柱顶石，也称柱础。立柱顶部则塑成“山”字形。《礼记·明堂位》有“山节藻棁（zhuō）”的说法，“山节”就是山形的斗拱，“藻棁”即画有藻文的梁上短柱。斗拱最早起源于战国，是一种位于建筑柱和梁之间的承重构件，可以缓解屋面向下的重力。后室正中，开有一竖条窄门，根据比例看，门槛较高。房屋两边的封墙和后墙，均线刻有柱和枋，用来表示房屋的结构。屋顶两侧出墙，故为典型的悬山顶。顶的前后坡面，拍印有瓦纹，意思是原建筑使用了瓦。屋面前坡的近檐处，刻有一隶书“前”字，猜测当初下葬时，要对房屋模型进行组装，因为怕弄错，所以刻有文字标记，方便安装。
赫章可乐遗址216号墓同样出土一件西汉时期陶屋模型，甚至比24号墓出土的还要略宽大一些，通高53.3厘米，面阔50.6厘米，进深35厘米。两件器物大致相似，只是在细部处理上，24号墓出土的更加完整和清晰。两墓都属于甲类汉式墓葬，显然是受到汉文化的影响。这种类型的“干栏”式陶屋模型，1991年12月仁怀合马镇大渡口汉墓也出土一件，通高50厘米，面阔45.5厘米。奇怪的是其房屋进深，仅为12.5厘米，就是非常薄。其他与赫章可乐遗址24号墓出土的陶屋模型类似，只是外廊部分的护栏位置，立对称两柱，而不是单柱，两柱顶部，各塑一个比较明显的“山”字形斗拱。底层前后则有齐腰围墙，与支撑房屋的四柱嵌卯为一体。
1999年兴仁交乐19汉墓出土的三件，则感觉受到汉化的程度更高一些，时代属于更晚一些的东汉。三件陶屋模型破损非常严重，其中一件经修复后，通高50厘米，面阔54厘米，进深31.5厘米。整个陶屋模型由底座、支柱、墙体和屋顶等部件组成，比较有特点的是屋顶，并不是早期标准的悬山顶。因为不仅屋顶的正脊两头做有翘角，前后的坡屋面，在靠近屋面外侧，还左右各塑垂脊一条，只是不太明显的。感觉不是非常规范的庑殿顶，而是有一种悬山顶向庑殿顶发展并过渡的趋势。垂脊两侧，戳饰有比较明显的长条形瓦当。此外，与赫章可乐“干栏”式建筑略有不同，陶屋二楼外廊部分，塑造得非常窄，并且没有护栏。与之相同的，是底层同样有双脚踏舂米碓的痕迹，只是保存下来的部分，只有碓架后端的支撑石板。
东汉“干栏”式陶屋模型 兴仁交乐19汉墓出土
所谓“干栏”，其实就是典籍对南方蛮族这种架空而建房屋的总体表述，最早见于春秋时期，称为“檐巢”“巢居”等。晋代张华《博物志》记载：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也”，也就是说，这种建筑基本可以确定是早期南方人的普遍居住形式，这当然和自然环境密切相关。南方谷深林密，湿热难当，遮天蔽日的瘅疠（dànlì）之地，遍布蛇鼠蚊虫，这就需要“构木为巢”来抵御外来侵害。利用大树作架，围绑上木棒，下铺藤条，上盖茅草树叶，就是今天的“树屋民宿”。“干栏”一词，在各种典籍中，又作“干阑”“麻栏”“杆栏”“葛栏”“阁阑”“高栏”等。为什么会有如此多的名字，大概和南方蛮族的方言有关，只是具体是哪个民族，目前有争议，没有定论。《魏书》记载，僚人“依树积木，以居其上，名曰干阑。干阑大小，随其家口之数。”《赤雅》中说：“人须栖其上，牛羊犬畜其下”。简单来说，上层住人，下层养畜，即为“干栏”。因此，“干栏”式建筑，就是我们今天说的吊脚楼。
兴义南龙布依寨吊脚楼
目前贵州山区，特别是民族地区，吊脚楼仍旧普遍，主要特点是依山而建。一般为三层，底层悬空，上二层一般需要踏步，有石梯和木梯两种。底层通常不砌墙壁，仅用少量木板做成栅栏包围，用于供养牲畜，或堆放舂碓、石磨、柴火等。二层有楼板与底层相隔，是待客、煮饭等生活的起居场所。墙壁通常用木板或竹编。根据需要，有时也设有窗户，但大小不一，位置也不固定。木板之间的装饰也不严密，这些空隙也是室内采光的一个来源。三层为暗楼，是堆放粮食和杂物的地方，一般用活动楼梯与二层上下连通。若家庭成员较多，三层也会设置卧室。比较有特点的是二层的外廊。通常会在正中部位，将主屋的进门入口向内凹陷，形成一座漂亮的“阳台”，多称“燕窝”，可以眺景纳凉，也可晾晒粮食。“燕窝”向两侧延展的外廊，苗族同胞喜欢修建“美人靠”，而布依族同胞通常修建成简单的护栏，称为“荡厢”，名字非常诗意，主要用来晾晒蜡染的衣物。此外，土家族、侗族、瑶族、水族等，也大致对外廊有各自的称呼。但贵州少数民族吊脚楼的总体造型，和考古出土的汉代“干栏”式建筑大同小异。因为吊脚楼经常使用架空、悬挑、错层等建造手法，特别是二层的外廊和屋檐系出挑而成，所以远观之，总感觉头重脚轻。其实吊脚楼通过穿枋把立柱串联，结构还是非常稳定的。
汉代“干栏”式陶屋模型 仁怀合马镇大渡口汉墓出土
从汉代“干栏”式建筑陶模，到遍布山地乡野的吊脚楼，历史经年累月的传承下来，这些建筑不仅是民俗传统，更是一门艺术，直到今天，依旧向外界持续不断传递着贵州的声音。
