以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

嘉庆二年（1797）王囊仙领导的南笼起义被镇压后，南笼府改名兴义府，次年又在黄草坝置兴义县。除名字改变，行政区划也有微调。马别河（今也称清水河）与南盘江交汇一带，是少数民族土著的集聚区，南笼府时期属册亨的管辖范围。马别河东岸新归寨和岜皓亭一带，划归府城安龙管理，马别河西岸者安亭和巴结亭一带，划归兴义县管理。这个区划，也是安龙县和兴义市在马别河与南盘江交汇处的区划雏形，两地范围大致即今天的安龙万峰湖镇和兴义的南盘江镇。南笼起义被镇压后，朝廷也在积极反思民族政策，其中最重要的一条，就是该不该向这些地区的老百姓摊派教育经费。

万峰湖畔的岜皓大山风光

今安龙万峰湖镇纳赖村小寨组立有一通石碑，方首，高143厘米，宽89厘米，额题“永定章程”，故名纳赖“永定章程”碑。碑文由“署贵州兴义府正堂，加三级军功，加三级记录十次，程（卓梁）”颁布，立碑时间是“嘉庆四年（1799）十二月初八日”。程卓梁是乾隆进士，江西宜黄人，以知县分发贵州，参与镇压南笼起义后，成为南笼府改名兴义府后的首位知府。立碑原因据碑文，是五天前的“嘉庆四年十二月初三日”，新归寨和岜皓亭的“头人”王福、李抱凹、李抱年等禀报，“岜皓亭向属册亨，历年上纳正额条银三十三两零五分”，“供给考棚誊录书手”，就是上缴专门的教育经费，作为科举试场工作人员的工资。这部分钱缴纳后，“（设卡盘查的）卡夫、（巡夜的）更夫”的工资，便可以“照例减核”。除此之外，“每逢军需，差（役）还要接济帮补”。但岜皓亭一直“山高田少，地瘠民贫，人烟寥寥”，就是地理环境不好，老百姓又穷，现划归兴义府城安龙“西乡，诚恐此乡人民心存不古，叶外生枝”，因此恳请知府“仁慈”，“赏给告示执照，永定章程，以免日后生端扰。”

安龙纳赖“永定章程”碑

知府程卓梁接报后，给出了具体指示：“新归、岜皓约头、苗民人等知悉，嗣后该亭遵照向例，历年上纳正额条银三十三两零五分”，用于“供给考棚誊录书手后，卡、更夫照旧交应”。除此之外，“其余一切杂派差役陋规，永行革除”。这样看来，程卓梁“仁慈”得还不够，这个批示有几个信息，一是苛捐杂税基本没免除，该交的还是继续要交。二是向老百姓摊派教育经费是惯例，古已有之。值得注意的是，当时不仅张锳知府还没有修建兴义府试院，陈熙蕃知府的旧试院也还未修，黔西南的考棚是设在安龙城外大佛山麓的文昌祠。

无独有偶，兴义市南盘江镇箐口村高寨组，也立有一通石碑。圆首，高118厘米，宽90厘米，额题“永垂不朽”四字，故名高寨“永垂不朽”碑。石碑记载了南笼府时期属册亨的者安亭和巴结亭，划归兴义后关于教育经费是否继续缴纳的事宜。立碑时间是“嘉庆九年（1804）二月十七日”。时“署兴义县正堂，加五级记录九次，王（永祜）”，立碑原因为“禁革漏（陋）规事”。兴义知县王永祜自嘉庆七年（1802）于“本县莅任以来，访查得巴结、者安二亭前在册亨地方。每逢科考之年，向有帮补考棚银两”，就是同样有向老百姓摊派教育经费的惯例。“今巴结、者安二亭，已奉文割拨归县，此等漏（陋）规，例应禁革。今行示禁，为此示仰，者安亭土弁、约头、民苗人等知悉。”从嘉庆四年到嘉庆九年，时间过去不到五年，相对兴义知府程卓梁，兴义知县王永祜的态度更为坚决，碑云：“自示之后，考棚漏（陋）规，永远禁除，倘有不肖书役每逢科考之年，仍照向例苛索，许尔等头人，指名俱禀”，意思是摊派教育经费是苛捐杂税，如果再有人打着这个旗号收税，两亭的头人们可以立即禀报官府，将其拿下。值得注意的是，嘉庆六年（1801）兴义知府陈熙蕃于安龙城东北修建旧试院，也就是说，黔西南的教育一直是在持续重视和发展中，考棚试院的费用也不是不需要，只是不能乱摊派给老百姓。

兴义高寨“永垂不朽”碑拓片 黔西南州博物馆藏

话分两头，安龙纳赖“永定章程”碑和兴义高寨“永垂不朽”碑作为乡规民约碑，重点说了村寨历年向科举考棚缴纳银钱的事宜，但两碑还顺带说了其他一些乡规民约事。如纳赖“永定章程”碑记录村寨如发现“打牌”“赌棍”者，头人们应“指名禀官，毋得隐匿姑纵”等。高寨“永垂不朽”碑甚至讲述了“署兴义县右堂，候补府经历，加二级记录六次，徐”断的一个案件，即兴义县管理文书的徐姓官员对“者安亭高寨黄克宽，欺主坝（霸）业、减例吞租”案进行追查，时间是“嘉庆八年（1803）十二月十三日”。

道光二十二年（1842），大约四十年后，知府张锳修建规模宏大的兴义府试院，共计向各县劝捐筹银三万多两，“府辖绅民”“县辖绅民”都有捐款，如果按照两碑记载，可以想见，张锳的捐款政策会有调整，居住在较为偏僻的土著民族，应该避免了这次摊派，因为相对长远的教育来说，摆在兴义知府张锳面前的，是现实的稳定同样重要。