“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”七夕是美丽浪漫的。白居易还有首《七夕》诗云：“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”牛女神话流传万古，悲欢离合七夕感叹，赏析品味，白居易这首小诗堪称高度凝练，声情并茂。
得益于前贤的开拓，以自己的人生阅历和旷世才情，对于七夕的美丽传说与悲欢离合，文豪苏轼自然拿捏得相当到位。
一、本色天然爱意浓
苏轼《菩萨蛮·新月》词曰：
画檐初挂弯弯月，孤光未满先忧缺。遥认玉帘钩，天孙梳洗楼。
佳人言语好，不愿求新巧。此恨固应知，愿人无别离。
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这首词虽然未明确标识为七夕词，但应该被视为本色的七夕词作。上阕最后一句中的“天孙”即指织女，典故出自司马迁《史记·天官书》：“织女，天女孙也。”而下阕“求新巧”的说法，所指就是七夕“乞巧”民俗。因此，在牛郎织女神话传说文化浸润的背景下理解，苏轼这首词的爱情糖度超高啊。词作所揭示的内情是，面对“佳人”，共赏新月，却又深感“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，故而又“忧”又“恨”，发愿永无别离。而“佳人”更是在这月缺但人圆的美好时刻放弃了乞巧，专与苏轼言笑晏晏，真是情浓意浓你侬我侬啊。
苏轼还有首《菩萨蛮·七夕》词云：
风回仙驭云开扇，更阑月堕星河转。枕上梦魂惊，晓檐疏雨零。
相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间，人间日似年。
苏轼的这首七夕词，颇有些五味杂陈。词作字面的意思是，风云变幻，月落星转。甜蜜相会的牛郎织女从美梦中惊醒，离愁别情，难免伤心落泪，细疏的雨点打在清晓的房檐上。牛郎织女草草相会又匆匆离别，但他们与天同在，与天不老。因此，他们始终绝不会羡慕人间的生活，因为人间苦难更多，度日如年！
一年才一度相会，民间传说里，“鹊桥相会”的牛郎织女是很受老百姓同情的。但苏轼在这里却瞎说那啥“大实话”，人家牛郎织女其实清醒的很，即便“相逢虽草草”，却“终不羡人间”。这样的说法当然是激愤之语，明示或暗示自己度日如年，那这至少有些发牢骚的意思了。但苏轼的牢骚发得也很文艺，是藉由七夕感慨来写的，看起来是在反七夕的文化心理与文化传统。
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而这种所谓“反七夕”的写作思路偏偏又丰富了七夕文化，成了七夕诗词里的佳音。比如，深受苏轼影响，秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》成了最为大家熟知的七夕名作，词曰：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
跟老师苏轼是一个调子，老百姓不都觉得牛郎织女悲催吗，秦观却高唱“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，这是全面碾压啊。而秦观又从牛郎织女神话里细致体察，吟出了这宽慰了世上万千情情爱爱痴男怨女的名句，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
二、新韵重赓情意重
苏轼《鹊桥仙·七夕和苏坚韵》词云：
乘槎归去，成都何在，万里江沱汉漾。与君各赋一篇诗，留织女、鸳鸯机上。
还将旧曲，重赓新韵，须信吾侪天放。人生何处不儿嬉，看乞巧、朱楼彩舫。
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苏坚也是苏轼的铁粉，二人有确切的时空交集是在元祐四年至六年（公元1089-1092年）苏轼任杭州知州时，当时苏坚以临濮县主簿监杭州在城商税。二人唱和七夕词，或即作于杭州。
词作里说“成都何在？”苏轼是四川人，难道他要回成都看看？他老家不是在眉山吗？对于这首词，理解为苏轼想回家看看的，可能都是错在了“成都”。
苏轼此作字面上的大意是，乘着筏子归去，却不知成都在何处，长江、沱江、汉江、漾水，遥遥万里。我与你的词作所写，都是织女空惆怅。把这旧曲调选用个新韵再来续写唱和，你我天生爱自由。人生到处都是儿戏，你看你看，朱楼上、彩船上，人们正在忙着乞巧。
而“乘槎”（chá）是个著名的典故，也与织女、牛郎织女神话传说相关。与在《鹊桥仙·七夕和苏坚韵》词中用典一致，苏轼《次韵正辅同游白水山》有云：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。”这诗句中，在“云机”上“织纱”的“天女”，也即“织女”。那么，“乘槎”就可以要去看织女吗？
“乘槎”典故出自西晋张华《博物志》：
旧说天河与海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉尽夜。去十余月，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中有织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人为说来意，并问此是何处。答云：“君还至蜀都，访严君平，则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，君平曰：“某年某月，有客星犯牵牛宿。”计年月，正此人到天河时也。
故事说，乘槎可以到“天河”啊，还可以远远地看到“织妇”，还可以和牵牛星对话呢，看起来这个故事好像比《桃花源记》更高大上啊。但所有这些乘槎奇遇记，只有成都的大师“严君平”才可以解释（那张华《博物志》的这则记载不会是成都“严君平”大师的推广软文吧，呵呵）——所以，苏轼《鹊桥仙·七夕和苏坚韵》词里才有“成都何在”的探求。也就是说，问“成都何在”不是苏轼找不到回家的路，而是要远游天河，高蹈世外！
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而苏轼这首词下阕里说“吾侪（chái）天放”，很是情投意合的表达，将苏坚引为知己。这“天放”的说法出自《庄子·马蹄》，“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰‘天放’。”唐代成玄英疏解认为：“若有心治物，则乖彼天然；直置放任，则物皆自足。故名曰‘天放’也。”这个用典，正是说我们二人“天空海阔你与我”，高歌“放荡不羁爱自由”。
而苏轼以“七夕”命名的词作，还有首《渔家傲·七夕》：
皎皎牵牛河汉女，盈盈临水无由语。望断碧云空日暮。无寻处，梦回芳草生春浦。
鸟散余花纷似雨，汀洲蘋老香风度。明月多情来照户。但揽取，清光长送人归去。
这首词解说纷纭，但其实或许其“抒情怀远”主题有明确人物指向，一或与苏坚有关，更多的或即苏轼“兼怀子由”的手足情深情重之作。而苏轼这一创作主旨，深深隐藏在词作的两个用典里。
词作上阕结语“梦回芳草生春浦”，用谢灵运梦谢惠连的典故。《南史·谢方明传》载曰：“(谢方明)子惠连，年十岁能属文。族兄灵运嘉赏之云：‘每有篇章，对惠连辄得佳语。’尝于永嘉西堂思诗，竟日不就。忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。（谢灵运）常云：‘此语有神功，非吾语也。’”苏轼以谢灵运与谢惠连来比拟自己和弟弟苏辙，看似不属，其实神似。他对于自己和苏辙的诗词文赋是很自矜自信的，也不止一次地用了这个典故。如苏轼“兼寄子由”的诗作《次韵李端叔送保倅翟安常赴阙兼寄子由》有云：“松荒三径思元亮，草合平池忆惠连。”
而猜测该词或与苏轼怀念苏坚有关，是因为苏轼与苏坚相关的一首诗作里也明确地运用了这个典故。苏轼《昔在九江与苏伯固唱和……》有曰：“春草池塘惠连梦，上林鸿雁子卿归。”苏坚，字伯固，苏轼此诗长题里说他两次梦到苏坚苏伯固，并且苏轼还在梦里吟诗。
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而苏轼《渔家傲·七夕》下阕结语“明月多情来照户。但揽取，清光长送人归去”，概括隐用了西晋陆机《拟明月何皎皎》的“揽月”意象。陆机《拟明月何皎皎》诗曰：
安寝北堂上，明月入我牖。
照之有余辉，揽之不盈手。
凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。
踟蹰感节物，我行永已久。
游宦会无成，离思难常守。
陆机诗歌前四句，关键词“明月”，“揽之”，苏轼《渔家傲·七夕》下阕结语都有。陆机、陆云二兄弟也是苏轼常常自比其与苏辙的。《晋书·陆机传》赞美陆机“少有奇才，文章冠世”，与其弟陆云被誉为“太康之英”，名动天下。这首诗里，陆机感叹“游宦”“无成”，仕途不顺，兼之“离思”难守，秋蝉惊心，因此月夜难寐，忧思难眠，兴寄动人，感慨遥深。而陆机该诗写成，其弟陆云当属天然的第一读者。与之极为类似，苏轼《渔家傲·七夕》写给弟弟苏辙可能性最大。而这首词，也可与苏轼那首“兼怀子由”的名作《水调歌头·明月几时有》相互参看，二者均有出尘之想：《渔家傲·七夕》里苏轼化身织女，怀揽明月，清光送人；《水调歌头·明月几时有》里，苏轼关注“天上宫阙”“琼楼玉宇”“但愿人长久，千里共婵娟”……
三、超然旷达高情渺
苏轼最为人称道的七夕词作，是这首《鹊桥仙·七夕送陈令举》，词曰：
缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。
客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？
从题目看，这是一首送别词，写与友人陈令举在七夕夜分别。词作的大意是，那缑（gōu）山仙人王子乔，性情高远，不像牛郎织女那样为爱为情痴痴呆呆而下凡人间。在皎洁的月光中，王子乔停下凤箫的吹奏，挥挥手告别人间，要飞升成仙。乘坐筏子直上微微泛起波浪的天河，与牵牛织女交往，回程的筏子还挟带着天风海雨。快意相逢，不醉不归，这一定是前生缘分。可是，风散雨消，你我分别后，又有谁知道各自飘零何方？
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与苏轼往来的这位陈令举即陈舜俞，陈舜俞字令举，是庆历六年(公元1046年)丙戌科贾黯榜进士，官至都官员外郎。他拜师欧阳修，以司马光、苏轼、张先等为友。秦观有首《陈令举妙奴诗》有云：“主人蔼蔼邦之良，少年射策谒未央。俊词伟气森开张，玉杓贯斗生怒芒。天欲文采老更昌，故使敛翮窥群翔。五十仅补尚书郎，浩歌骑牛倚倡佯。”诗作对于陈令举少年举科、“俊词伟气”很是推崇，而对其怀才不遇、仕路偃蹇很是同情，但称赞其文采斐然、“浩歌”高情。而苏轼在陈舜俞死后作《祭陈令举文》，有“予与令举别二年而令举没”之语，陈舜俞或即在苏轼此《鹊桥仙·七夕送陈令举》之后二年而去世。
苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》上阕立意写陈令举是神仙人物，正如同以“七月七日”为标志的“缑山仙子”仙人王子乔。“缑山仙子”是说法出自刘向《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛间，道士浮丘公接上嵩山。十余年后，来于山上，告桓良曰：‘告我家，七月七日待我缑氏山头。’果乘白鹤驻山颠，望之不得到。举手谢时人而去。”
词作下阕的想象天马行空，烂漫、超越、超然。写与友人乘坐奇遇神奇筏子自驾游天河，看织女，“犯天牛”，天风海雨，快意无比。又写相逢一醉，前世有缘，而当这快意的天风海雨飘飘散去，我们也将随风飘散，我们也必将飘散在这海雨天风中……
对于苏轼如此超然旷达、高情玄渺的《鹊桥仙·七夕送陈令举》，陆游《渭南文集》推崇说：“昔人作七夕诗，率不免有珠栊绮梳惜别之意。唯东坡此篇，居然是星汉上语！歌之曲终，觉‘天风海雨’逼人。”的确，苏轼此作，用语用典不再纠结于悲欢离合，颇有豪放飘逸的慷慨，超凡脱俗，卓而不群。“小舟从此逝，江海寄余生。”这情味，大抵就是“谁怕？一蓑烟雨任平生。”“归去，也无风雨也无晴。”
写爱意，缠缠绵绵；写情意，诚挚感人；写人生，高妙超然……苏轼这五首醉美七夕词作，深度解析，融通品味，更觉意蕴深长，美不胜收。
