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贵阳“城南遗迹”甲秀楼，古有南明河“鳌矾浮玉”之美誉，是筑城地标性建筑。日前，笔者在兴义收藏家陈应秋藏品中发现一张民国早期甲秀楼照片，是陈先生从贵阳藏家处购得。照片上甲秀楼建筑结构和现今无二，系三层三重檐四角攒尖宝塔顶，不同的是，楼前竖有三根柱子。甲秀楼的照片很多，但楼前有柱子的，却凤毛麟角，弥足珍贵。现在问题来了，这几根柱子哪去了？

楼前高耸木柱为旗杆，由杆座、杆身、杆头三部分组成。杆座为石质，笔者曾经在甲秀楼“鳌矶”上见过，由两块长条形夹杆石组成，上部开銎口固定杆身。杆身猜测为杉木，渐高渐细，高度约十四米（甲秀楼高二十二米），有逐级铁环镶嵌，用于挂彩。杆头因外形酷似“覆斗”，又称旗斗，上窄下宽，按旧时规制，乡试中举可立旗杆，但杆头只能立一“斗”，进京殿试考中进士能立二，高中状元可立三。甲秀楼旗杆有两个旗斗，但不知为何人中进士而立。

甲秀楼民国时期照片（图片来源：收藏家陈应秋）

旗杆与甲秀楼之间，伫立两铁柱，分别立于雍正十年和嘉庆二年。雍正十年铁柱高3.14米，径0.45米，圆顶，为清廷重臣鄂尔泰立铸，镌刻铭文：“帝德光被，臣功显煜。八万古州，生苗帖服。镕干销戈，铁柱矗矗。表烈垂谟，载瞻载肃。”鄂尔泰，满洲镶蓝旗人，雍正帝心腹，云贵总督任内，强力推动“改土归流”，即改土司制度为流官制度。铭文中的“古州”位于今天榕江县，是贵州著名的“苗疆”。土司不满改流，便率领苗民起义反抗，但遭到鄂尔泰派遣之黔省按察使张广泗残酷镇压，收缴之兵器，“镕干销戈”，于雍正十年（1732）甲秀楼前铸立铁柱，以示标榜。据道光《贵阳府志》记载，鄂尔泰还曾登临甲秀楼，赋诗两首。其一云：“鳌矶溪下柳毵毵，芳杜洲前小驻骖，更上层楼瞰流水，虹桥风景似江南。”其二云：“炊烟卓午散轻丝，十万人家饭熟时，问讯何年招济火，斜阳满树武乡祠。”

诗中，鄂尔泰轻描淡写，将其“革苗之功”，比肩三国诸葛亮南征，招抚水西（治今贵阳）彝族首领济火。前朝鄂尔泰立柱表功，后世达官显贵们纷纷颂赞。乾隆四十年（1775）任贵州巡抚裴宗锡《题甲秀楼》云：“题铭有柱追芳烈，布德何修答屡丰”。乾隆五十二年（1787）任贵州学政吴寿昌《题甲秀楼》云：“碑残辨灰劫，柱壮纪弓橐”。乾隆五十六年（1791）任贵州巡抚冯光熊《和鄂太傅甲秀楼原韵》云：“老我驰驱销白发，重寻铁柱到天南”。乾隆五十七年（1792）任贵州巡抚陈淮《登临吟眺》云：“尚有老僧知往事，摩挲铁柱说征南”。贵山书院名师艾茂《次文宗吴蓉塘先生韵》亦云：“双虹垂影丽，一柱耸形高”，并将鄂尔泰铸立铁柱赞叹为“古筑标名胜”。

甲秀楼铁柱（图片来源：贵州省博物馆 贵阳甲秀楼铁柱保护修复信息数据库设计）

鄂尔泰立柱六十四年后，嘉庆二年（1797）二月，因不满官吏地主的严苛统治与剥削，南笼府爆发了规模空前的布依族农民起义，史称“南笼起义”。领袖王囊仙是年仅二十岁的布依族姑娘，因此又称“王囊仙起义”。起义军声势浩大，但未及一年，迅速被云贵总督勒保督师镇压，王囊仙受凌迟之刑，众多布依族同胞惨遭屠戮。同年底，出生满洲镶红旗的勒保收聚兵器，效仿“蓝旗”鄂尔泰，“铭柱重光”于甲秀楼，所立铁柱与前柱大小相当，柱顶为八角攒尖顶，以示区别。镌刻铭文亦为标准的四言八句：“圣武维扬，诞及蛮荒。兴义洞洒，挞伐用彰。功成赐爵，苗俗安良。剿抚永制，铭柱重光。”铭文中的“兴义洞洒”为地名，洞洒位于今安龙县城关镇幺塘，是王囊仙家乡，也是起义的始发地。勒保平定起义后，嘉庆帝“龙颜大悦”，为“示彰善之风”，仿效其父乾隆帝“台湾平乱”后改“诸罗县”为“嘉义县”，将“南笼府”赐名“兴义府”，嘉庆帝《南笼围解志事诗》有载：“更与赐府名，兴义新额茂”。

上世纪六十年代甲秀小学学生在甲秀楼边进行国防体育活动照片（图片来源：孔夫子网）

关于两根铁柱，贵阳同治进士刘蕴良有甲秀长联云：“问谁双柱重镌，颓波挽住”。清镇道光举人戴粟珍《醉中同曹野亭继彬登甲秀楼放歌》一诗中也有记载，诗云：“上有摩云耸立之铁柱，下有狂奔不息之洪流”。历史的洪流同样不可阻挡，新中国成立后，各民族一律团结平等，甲秀楼的两根铁柱因“相悖民族政策”，遂被拆除，封藏于贵州省博物馆文物库房。至于旗杆，从一张解放后甲秀小学学生举行国防体育活动（帆船模型比赛）的照片看，尽管杆头两个旗斗已毁无存，但旗杆至少屹立到上世纪六十年代。