宋代苏轼《水调歌头·明月几时有》结句云：“但愿人长久，千里共婵娟。”这是传播很广的名词名句。然而学课文的时候，当年可能只是熟读背诵，对于“千里共婵娟”，我们也只是觉得非常美好而已，尚未加以深思，也并没有探讨其文学表达的来源出处。
一般的解释说，苏轼“千里共婵娟”之“婵娟”是指月亮、明月。于是，苏轼“千里共婵娟”就是“千里共明月”的意思。按照“千里共明月”往上追溯，如此这般表达的第一人是南北朝时期南朝宋代的谢庄，其《月赋》有曰：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”之后，唐代的张九龄《望月怀远》有云：“海上生明月，天涯共此时。”唐代孟郊《古怨别》诗云：“飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端，悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。”这些诗赋，可以说都是“望月怀远”或咏月抒情的名作，与苏轼《水调歌头·明月几时有》在命题立意上是一致的。
然而，苏轼的“千里共婵娟”这一名句毕竟用的是“婵娟”说法。故而上述的探究总是还有些“隔”，略有“隔靴搔痒”之嫌，未能十分确切。
苏轼之前，诗词文赋里写到“婵娟”的数不胜数。而单说“婵娟”与月亮的纠结，其实也是蛮深情甚至有些香艳的，即便是诗人怀念朋友，也写得很是缠绵。典型的代表如李白《禅房怀友人岑伦》有云：
婵娟罗浮月，摇艳桂水云。
美人竟独往，而我安得群。
一朝语笑隔，万里欢情分。
沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
又如中唐刘长卿《琴曲歌辞·湘妃》：
帝子不可见，秋风来暮思。
婵娟湘江月，千载空蛾眉。
而据说唐代孟郊有首著名的《婵娟篇》，似乎总结了中唐时期人们对于“婵娟”的认知，这花、竹、妓（美人）以及月等均可指称为“婵娟”，从而集合形成所谓“四婵娟”。
孟郊《婵娟篇》诗曰：
花婵娟，泛春泉。
竹婵娟，笼晓烟。
妓婵娟，不长妍。
月婵娟，真可怜。
夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。
明代杨慎《升庵诗话》赞叹说，孟郊这首诗，“其辞风华秀艳，有古乐府之意。”清代贺裳《载酒园诗话又编》进一指出：“《婵娟篇》人多称之。然……似三语皆是兴意，独归重于月……”意思是说，贺裳认为，这首诗最主要表达的还是“月婵娟”。
那啥，大家觉得苏轼读没读过孟郊《婵娟篇》呢？他知不知道这“四婵娟”呢？
再进一步缩小考察范围，我们考古苏轼之“千里共婵娟”，以“共婵娟”来考量，其中的“婵娟”指月亮，诗歌表达月下怀人或欢愉情景的，前人创作里较为明确的也有两首唐诗，是张祜的《筝》与许浑的《怀江南同志》。
张祜《筝》诗曰：
绰绰下云烟，微收皓腕鲜。
夜风生碧柱，春水咽红弦。
翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。
芳音何更妙，清月共婵娟。
张祜《筝》这首诗既写筝音的美妙，又写弹筝人的美好，还甜甜腻腻滴许了个愿望，希望“清月共婵娟”。而这里的“芳音何更妙，清月共婵娟”，其实也还隐含有着“得遇知音”的相知相惜甚至心心相印；如此一来，这“清月共婵娟”就不仅仅是指共此明月清辉，自当还有那些花前月下、千种风情，有共此良夜、金宵难忘、长情相守的意味。
许浑《怀江南同志》诗云：
南国别经年，云晴波接天。
蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。
唯应洞庭月，万里共婵娟。
许浑这首诗，也有记载诗题作《送别》；最后一句，也有的版本是“万里共娟娟”。许浑诗意，先写江南景色，怀念之情深寓其中。从全诗布局构思看，也是十分精巧的，聚焦点全在最后一联“唯应洞庭月，万里共婵娟”——全诗每一小句里都有“洞庭水”或与“洞庭湖”直接相关：依此看来，写洞庭湖水天一色、水云相接、水云天美好，写香蒲、水鸟鸂鶒，写岸上春花、鹧鸪，写著名的人文与风景交织相融，写湘妃竹、湘妃庙，写屈原《招魂》里的情景“湛湛江水兮上有枫”。如此这般一再渲染，终于情感、诗旨都归结在“唯应洞庭月，万里共婵娟”这样两句！
所以，这许浑的“万里共婵娟”，也是情感极为深沉、内涵极为丰厚的，远非“万里共明月”一语就可以涵盖表达。
挖掘到这里，我们似乎可以认定，苏轼“千里共婵娟”大约可能或许直接来自许浑“万里共婵娟”或其“万里共娟娟”。
但是，这“千里”与“万里”还是小有不同，从个人习惯上看，诗词里苏轼用“万里”八十余次，用“千里”之说一百余次，他还是偏好用“千里”。而其恩师欧阳修的对比更为明显，欧阳修用“万里”二十次，用“千里”四十余次。梅尧臣的情况与欧阳修类似，四十余次对比近一百次。而且，甚至宋人还把“千里共”三个字组合在一起，用成了一个习惯说法——尽管于今天的我们看起来似乎有些别扭。
范仲淹《八月十四夜月》诗曰：
光华岂不盛，赏宴尚迟迟。
天意将圆夜，人心待满时。
已知千里共，犹讶一分亏。
来夕如澄霁，清风不负期。
刘攽《次韵以道月中作》诗云：
月从海底出，素景天外来。
解道千里共，斯人安在哉。
洞庭木叶脱，未央帘幕开。
颢气彻霄汉，炯炯不受埃。
群居笑李白，独与影裴回。
愿言常相亲，无使手停杯。
范仲淹、刘攽二人都年长于苏轼，我们虽然不能据此来推测苏轼“千里共婵娟”之“千里共”的说法一定受了他们的影响，但这样的诗作无疑表明，在当时，望月抒情、望月怀人之“千里共”的说法是被文人们接受认可的。
因此，苏轼“千里共婵娟”应该首先解析为“千里共”和“共婵娟”两个单元，然后再考察其文学渊源，并要综合考虑“千里共明月”的抒写传统。当然，我们梳理下来，这苏轼“千里共婵娟”名句中的“婵娟”似乎还可以蕴含有很多深沉复杂的情绪、感受……
“但愿人长久，千里共婵娟。”
