《我在白云边》是袁本良先生1965年至2020年，跨度半个世纪的心血力作。全书共收集旧体诗词1092首，其中五绝3首，七绝632首，五律195首，七律88首，五言排律13首，五古33首，七古13首，词115首。诗集据其自作诗《游阳朔》“水是山之神，山是水中仙，山水如梦幻，我在白云边”命名，本良先生作为行者的山水性情与作为文人的山水人格正由此可见。
中国文人向来有山水泉林之志。怀抱着山水林泉之志的远足，既是一场深刻的“旅行”，是寻找和遇见前世的自己和远方的自己；亦是一场深刻的“修行”，能见自己，观本心而愈豁达，亦能见天地，览乾坤而容不同，还能见众生，闻万物而生善意；同时还是一场深刻的“禅行”，是生命实践的开显，除内心之迷惘，达性灵之悦释，在这一花一木、一沙一石中诚意正心，格物致知，悲悯万物，成就圆融。本良师正是在这样的游历中获得了真实的逍遥，正所谓“试挽白云天外走，此身自在便风流”。
深厚的古诗文功底，使得本良师在文化行旅中能随性点发，一挥而就，转瞬成文。有好的学问不一定是真正的文人，真文人大抵还是要和风骨、气度、胸次等精神品格相关。本良师有好的学养，也有好的修养，文质彬彬，然后君子。虽是文人，其诗往往质朴疏野，用“野”来质疑“文”，通过文人的“真性”来反对“假性”的人文，以此来重建文人在宇宙中的生命秩序。
妙契自然 合于天真 “大块文章造化境，振衣我欲步重宵”。本良先生的诗作取景自然，不假雕琢，如将白云，如与清风，一字一句，皆出常境。黄果树、龙宫、水帘洞、天星桥、弘福寺、红枫湖、㵲阳河、花溪诸景皆为搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。读此类诗有如拂面清风，雨后幽林，心境澄明，尘染顿消。任运自然，是为心物妙合之境。
不傍经史 直举胸臆 感兴是文人舒卷性情的方式，也是人生审美的途径。审美感兴是诗歌创造的直接动因。这种感兴不论是来自当下闲适的情境，还是出于人生事故的迁系，心头刹那的妙想，超越时空的对话，都可借以抚慰身心，安顿生命。先生之诗不矫揉造作，不拖沓冗长，简洁明了，直抒胸臆，有“我来问道无馀说，云在青天水在瓶”的即是存在。诗人的感兴，不是独感而是一种交感，是与岳飞、林和靖、俞樾、苏小小、黄宾虹、潘天寿同游西湖，共观山色的神往，是“嵇鸣阮啸”，无言却无须多言的共鸣，是“我看青山多妩媚，料青山见我亦如是”的默契。这种感兴触发的境界，与天地为一，与造化同流，与古人神合，与世界妙契。有通透玲珑之心，故能触物成真。此种感兴触发的高峰体验，涤荡名利和自我，便是举头明月、疏影横斜、暗香浮动的诗和远方。
顺达天性 心境圆融 真诚地欣赏便是最大尊重。本良先生有大量对自然真性赞叹的诗作。天有天性，物有物性，使物自物，以无住之心应世接物，以圆活之心顺达天性，不因个人好恶矫枉真性，绳斫病梅，以合他趣。这些诗作不将不迎，独立而在，孤高而谦下，曲高而和众，有分别的智慧，也有无分别智慧，圆融而无碍。“苔花如米小，也如牡丹开，白日不到处，青春恰自来。”苔花有苔花之自尊，牡丹有牡丹之富贵，消解将苔花变成牡丹的执念和妄念，便是顺达天性，是在不完美的世界中成就完美和圆融的温柔试探。尊重万物便获得了自我生命的高贵，顺达天性使得残缺之美也能撼人心魄。“性起之法，万象皆真”，是在尘寰之中成就清净本心。不是去关照、消费世界，而是放下二元，与世界共成同一，在纯粹生命中体现实相，心物圆融。
落花无言 人淡如菊 “流水高山意，听琴遗此台。依稀犹绕耳，寂寞应骋怀。红湿阶前影，绿凝雨后苔，知音觅何处，云里雁徘徊。”这是本良师的《琴台怀古》。取境是诗词的功夫。取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。这首诗作取境上乘，风律外彰，体德内蕴，如车之有毂，众美归焉。“一客荷樵，一客听琴，性情所至，妙不自寻。”士人闲雅往往在高山流水之间，丛林野趣之中，清风明月之时，踏雪寻梅之境。疏野之境，纯然天放，超越俗流，不拘常规，此不同于世俗之趣，与附会效颦之娱也有本质区别。由景入境是一种心灵境界升华的体会，是一种无言之美，具有清浅如菊的精神品格。无恋亦无厌，始是逍遥人。这是禅宗推崇的空慧，是无住无念无相的色空之境。远离卑凡，告别从属，超越追问，让生命的真实直接呈现。
归去来兮 无遁而存 “我心归去如江水，吹面晨风感劲遒”，良师与邸老师也如白乐天“常爱陶彭泽，文思何高玄”。归去来兮，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。清澈、高逸，生命朗畅。“临清流而赋诗”成为其独特的生命境界。跳出红尘，悬视生命，葆全灵性，透脱而自在。登临华山，来到大漠，回望天池，就有了圆满具足的生命意义，不必旁求。面对变化无息的世界，人是无法藏匿的，执着于空间逃遁而获得存在的可能，是昧者的妄念。庄子提出的“无遁而存”是直面世界本身，在人世间而得逍遥。心灵自适也许比生命永续的高调更重要。本良师重道释二家的精神回归，也重儒家诗学温润敦厚之教，疏通知远之训，畅于中而发于外，《参观南京大屠杀死难同胞纪念馆》《秋瑾慕》《游福州马尾二绝》等诗具有强烈的生命力度，感腑至深。
诗词是人文涵养、精神风貌、个性特征的综合反映，也是审美体验、生命理想、特定环境契合的产物。文外之旨，不落言象，诗家性情在诗作中触目可见。“才多识微者，句佳而味少，识多才劣者，理周而文窒，虽有志而语嫩，虽有力而意薄。”当世能做到才、识、理、志、意兼具的诗家，实不多见；而以清才博识行走于宏阔的天地之间，自我独致，淬炼出生命亮色的诗人诗作，更令人心仪神往。
左二：袁本良先生 左一：袁先生夫人邸文霞老师 左三：本文作者刘晓婷教授
作者：刘晓婷，浙江大学哲学（美学）博士，贵州大学教授，新时代美育与贵州文化资源利用研究团队核心成员。
