以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

花江铁索桥东西沿岸，峭岩对峙，岩下的古道驿路，羊肠一线。崖壁上的摩崖石刻，真草篆隶，大小各异。在靠近贞丰县的西岸，江边突出一座天然巨石，宛如从天而降，竖条状，远看像一个佛祖并拢的巨型手掌，高10米有余。巨石左侧面，离地三米许，壁上刻有一个“仙”字，仙风柔骨，飘飘脱俗，故名“仙字石”。

“仙字石”上的“仙”字

既然称“仙”，没有神仙怕也名不副实。“仙字石”临江一面，依壁建有一座神祠，面阔三间。明间分上下两层，上层为庑殿顶阁楼，额题“普陀真境”四字，普陀是梵语音译，佛教名山。下层为龛，龛门拱券成洞，内塑佛教观世音菩萨坐像，高1.2米，宽0.8米。明间左右各立一柱，饰高浮雕云龙纹，双龙于云首处相连，细节繁缛。明间左右为两次间，均为一层，龛门均拱券为洞，洞额分题“山神祠”和“龙王祠”，分塑山神和龙王立像，高度分别为1米和0.8米。2009年，因北盘江下游修建董箐电站，下闸蓄水造成河流水位上涨，花江古道和神祠局部被淹，步行已经难以到达，山神和龙王两尊造像也被毁无存。

“仙字石”

“仙”字侧上方石壁，镌刻“屹然大观”四字摩崖，每字约1.3平方米，总长近6米，是花江铁索桥摩崖石刻最大的一块。知道这四字的人很多，但是谁写的，多数人不知道。原因很简单，四字离地高度8米有余，石壁的颜色又青又黑，壁上灌木藤叶茂盛，摩崖被掩映遮挡。好在四字非常大，所以依迹勉强可辨。但如果不搭架子上去，石刻的小字落款就没办法看清楚。最近我们州博物馆在做黔西南不可移动文物的拓片，通过爬上去实地勘测，总算搞清楚。这方摩崖镌刻于“光绪壬寅春”，即光绪二十八年（1902）春天，此时距光绪二十七年（1901）夏四月最终竣工的花江铁索桥，“子弹已经飞了一会”，将近一年。“屹然”即高耸，“大观”即壮观，“屹然大观”就是形容花江铁索桥高耸壮观。摩崖为“贞丰牧段永濬书”。“牧”在古代有管理的意思，相当于知州，“贞丰牧”就是贞丰州当时的最高行政长官。

“屹然大观”四字摩崖

据1994年版《贞丰县志》记载，段永濬，字少卿，祖籍云南，学历是“附生”，全称“附学生员”，属资历比较低的秀才。段永濬曾经两任贞丰知州，是在贞丰任职时间非常久的一位地方主官。第一次是1887年到1893年，第二次是1894年到1902年，两次之间，重庆綦江的优贡生张济辉曾主政一年。花江铁索桥从开始修建到最后完成，属段永濬复任贞丰知州任内。尽管没有资料证明其参与修建花江铁索桥，但县志记载，其在光绪十三年（1887）刚刚就任贞丰知州时，曾主持修建东门三拱桥。此桥结构坚固，是贞丰至今唯一保存比较完好的清代石拱桥。

段永濬还有一个特殊身份。据其撰写的《孙公清彦墓志铭》记载：“濬以书生从戎，与公同营，蒙赏识于风尘之中。受知遇，承教诲，附以婚姻。”可见，清同治初期代理兴义知府的孙清彦（云南呈贡人），对这个军中袍泽、同乡晚辈不仅有提携之恩，还将爱女孙琼嫁之。孙清彦擅画竹，同治七年（1868）秋于郎岱同知任上，还专门为这个乘龙佳婿作《平安花信之图》画册，全册画竹二十四幅，目前尚存十五幅，现藏贵州省博物馆。受岳父大人的影响，段永濬对竹石画也颇为偏爱，尽管留存下来的较少，但感觉有些许孙大人的遗风。此外，光绪初年，孙清彦从安顺知府卸任后长居省城，经常和书画圈的朋友交流。据说段永濬还为岳父带笔，临摹欧阳询的《皇甫诞碑》，贵阳“人争购之”，侧面也说明其书法功力不凡。

段永濬作的竹石画

光绪二十八年（1902），即段永濬于花江铁索桥书写“屹然大观”这一年，其调赴黔东镇远任职。光绪三十一年（1905），又调回普安直隶厅。同年倡议在北盘江的高家渡（位于今水城县新街、营盘两乡交界）修建铁索桥，建桥得到川盐局观察使赵樾村和两岸乡绅大力支持，次年建成，取晋朝文学家陆机“威以齐物为肃，德以普济为弘”之意，定名“普济桥”。水城高家渡铁索桥也是继晴隆盘江铁锁桥、贞丰花江铁锁桥之后，北盘江上建成的第三座大型铁锁桥。桥总长近80米，宽3米，由17根铁链悬吊组成，比花江铁索桥还要长数米，当然更加“屹然大观”。