你知道吗？贵州省博物馆现在有个关于韩琦的特展——《清平乐》哦~
大家知道韩琦，可能始于学过的一篇课文，苏辙《上枢密韩太尉书》，这个“枢密韩太尉”就是韩琦。苏辙给韩琦写这封书信是在宋仁宗嘉祐二年（公元1057年），可谓少年得志，意气风发，年仅十九岁的苏辙与其兄苏轼同科得中进士，且与其父苏洵一起早就为文坛领袖欧阳修大加褒扬，“三苏”名声鹊起。苏辙写信的目的是求见“枢密韩太尉”，但写得不卑不亢，苏辙称赞韩琦说：“太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。入则周公、召公，出则方叔、召虎。”苏辙以之比拟韩琦的周公、召公、方叔、召虎都是周代的名臣，安邦定国，功勋卓著，为后世景仰，远非单纯的“出将入相”可比。其实，韩琦为北宋仁宗、英宗、神宗三朝宰相，为帅抵御西夏，入朝兴庆历新政，“辅策二朝，功存社稷”，功业非常人可比。
虽然苏辙年仅十九岁即考中进士，但与韩琦相比还是显得“学渣”了，苏辙写《上枢密韩太尉书》的三十年前，韩琦于宋仁宗天圣五年（公元1027年）年仅十九岁考中进士，名列第二，显然，韩琦这样的才算是“高中”。但苏辙在一项纪录上也算是堪堪追平了韩琦：韩琦于宋英宗治平二年（公元1064年）进封魏国公，时年五十六岁，在世；苏辙于宋高宗绍兴年间（公元1131年－1162年）因其子苏迟显贵而获封魏国公，时苏辙已去世约40年。
有着三十岁的年龄差，韩琦或许与苏辙有“代沟”吧；再者，既然已投入欧阳修门下，改换门庭为君子所不齿，苏辙与韩琦就必定仅仅是君子之交。因此，虽然苏辙《上枢密韩太尉书》写得如此大气，但他们二人的交游或许也仅仅是君子之交淡如水的泛泛而已。
苏辙的兄长苏轼也以方叔、召虎、伊尹、周公等贤人为比赞美韩琦。宋神宗熙宁八年（公元1075年）韩琦病逝，享年六十八岁。苏轼为韩琦所作的祭文《祭魏国韩令公文》有云：“既生尧舜，禹稷自至。仁宗龙飞，公举进士……盗起西夏。四方骚然，帝用不赦。授公鈇钺，往督西旅。公于是时，方叔、召虎……二帝山陵，天下悸恼。呼吸之间，有雷有风。有存有亡，有兵有戎。公于是时，伊尹、周公。”
苏轼还论及“三苏”与韩琦的交情说：“昔我先子，没于东京。公为二诗，以祖其行。文追典诰，论极皇王。公言一出，孰敢改评。施及不肖，待以国士。非我自知，公实见谓。父子昆弟，并出公门。公不责报，我岂怀恩。”这是说，当年苏轼、苏辙的老爸（先子）苏洵在东京汴梁（今河南开封）去世，回四川眉山老家安葬时，韩琦曾写有祭奠送行的诗歌两首，给予苏洵国士无双之类的高度评价，让苏轼感念终生。这“公为二诗”即韩琦《苏洵员外挽辞二首》，诗曰：“对未延宣室，文尝荐子虚。书方就绵蕝，奠已致生刍。故国悲云栈，英游负石渠。名儒升用晚，厚愧不先予。族本西州望，来为上国光。文章追典诰，议论极皇王。美德惊埋玉，环材痛坏梁。时名谁可嗣，父子尽贤良。”
而且，韩琦去世后，苏轼还曾为韩琦“醉白堂”作《醉白堂记》，认为韩琦自当是白居易所比不上的，且“贤于人也远矣”，“忠言嘉谟，效于当时，而文采表于后世；死生穷达，不易其操，而道德高于古人。”给予韩琦以诚挚的推崇。
值得注意的是，苏轼《祭魏国韩令公文》中“父子昆弟，并出公门”一语，是说苏轼父子三人，都是韩琦的门生。苏轼既然如此明确地这样写，这表明韩琦与“三苏”有着正式的师友之交，或曾作为他们的考官之一。
而被韩琦视为恩师的则是前宰相杜衍。杜衍为相时，与富弼、韩琦、范仲淹同革弊事，以修纲纪，但很快就去职，并于宋仁宗庆历五年（公元1045年）致仕（类似“退休”）。韩琦《安阳集》中写给杜衍的诗歌有十一首之多，其中《移帅真定次韵答致政杜公》有曰：“引领恩轩无路到，几临风月独徘徊。”《次韵答致政杜公以加节见寄》有云：“孤根只有衰危甚，不得终身被傅霖。”诗写翘首期盼，希望恩师的车马到来；愿意终身受到恩师如同甘霖一样的教导。
《忠献韩魏王家传》载曰：“公（韩琦）孤忠直道，惟范公、富公气类相同，相知最笃。”这是说，韩琦与范仲淹、富弼是真正的好朋友。特别是范仲淹，他曾与韩琦一起抵御西夏入侵，时称“韩范”。宋仁宗皇祐三年（公元1051年），韩、范二人还有过一次心有灵犀的巧合，同日互给对方写信。韩琦《与余杭希文资政经时两绝音问忽得讯正与近致书同日因以诗寄》诗云：
闰首邮音得到无？使来还喜发双鱼。
却思塞上经时问，恰是吴中当日书。
人邈江山神自照，道存忠义信从疏。
昔年元白慈恩事，诗意虽同志未如。
诗歌的题目可断句为：“与余杭希文资政经时两绝音问，忽得讯。正与近致书同日。因以诗寄。”此时朋友范仲淹任杭州知州，韩琦知河北定州。诗歌最后一联里所说的“元白”是指唐代那对旷世好诗友元稹、白居易，而“慈恩事”是指白居易游唐都西安大慈恩寺，写诗给遭贬谪的元稹“忽忆故人天际去，计程今日到梁州”。而元稹居然是真的当白居易游慈恩寺的时候到了梁州，还寄梦见白居易游慈恩寺的诗给白居易说：“梦君兄弟曲江头，也向慈恩院里游。驿吏唤人排马去，忽惊身在古梁州。”这一记载出自唐代孟棨《本事诗》，“千里神交，合若符契。友朋之道，不期至欤？”韩琦用了这个典故，还说他与范仲淹的志同道合则更胜元、白，由此可知，韩、范知交之厚、感情之深。
宋仁宗至和二年（公元1055年）韩琦知相州，建昼锦堂。名曰“昼锦”，一反《史记·项羽本纪》“衣锦夜行”之意，“盖取古人荣守本邦之义”。韩琦《昼锦堂》诗有云：“……公余新此堂，夫岂事饮燕？亦非张美名，轻薄诧绅弁。重禄许安闲，顾已常兢战。庶一视题榜，则念报主眷。”大致是说，荣归故里，昼锦还乡，这是皇上特别的恩宠，自己一定更加勤政谨慎。韩琦昼锦堂建成，欧阳修为之作《相州昼锦堂记》，书法家蔡襄书丹，邵必题额，成“三绝碑”，今见存河南省安阳市韩王庙。欧阳修还作有《寄题相州荣归堂》《昼锦堂》《观鱼轩》《狎鸥亭》《休逸台》等诗篇，韩琦《安阳集》中亦有与欧阳修唱和诗歌三首。
安阳集
韩琦与仁宗朝最受信任的宰相吕夷简交谊深厚，后韩琦的儿子韩忠彦娶吕夷简的孙女为妻。韩琦还与司马光颇有交集，而王安石曾是韩琦在扬州时的幕僚，“以新进士签书判官事”。后来王安石为相变法，韩琦与之政见不合。而王安石“每评近代宰相，即曰：‘韩公德量才智，心期高远，诸公皆不及也。’”王安石还是推崇韩琦为第一贤相。
韩琦的“同年”（指同科进士）朋友文彦博也是名相，他们多有诗文往来，不仅述及友情，还论及书画艺术。文彦博《寄相州侍中韩魏公》诗云：
晋公名画鲁公书，高出张吴与柳虞。
幸得魏公挥宝墨，缘公楷法亦颜徒。
诗歌第一句里的“晋公”是指唐代名相、获封“晋国公”的韩滉，韩滉也是名闻天下的大画家，其传世作品《五牛图》（存故宫博物院）为国宝。诗歌第一句里的“鲁公”是指唐代名臣、获封“鲁郡公”的大书法家颜真卿。这首诗表明，文彦博得到了一幅唐代的书画，画是韩滉所作，字是颜真卿所写。文彦博把这件珍贵的唐代书画《村田歌舞图》寄给韩琦，希望韩琦进行品鉴并在书画上题跋一番，为这件作品增光添彩。而他求字的原因是“缘公楷法亦颜徒”，推崇韩琦的书法有颜真卿书法气韵风骨，是当代的颜真卿。
展出的韩琦真迹
韩琦《次韵答文侍中寄示韩晋公村田歌舞图颜鲁公跋尾乃使题于后》诗云：
韩画颜书世绝殊，铃斋时足奉欢虞。
跋题应命诚羞涩，不是跳龙卧虎徒。
韩琦的答诗用了“跳龙卧虎”的典故，原典作“龙跳虎卧”，典出南朝梁代袁昂《古今书评》：“萧思话书，走墨连绵，字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阁。”韩琦这是谦虚地说，很是诚惶诚恐，自己算不上大书法家。那么，他在文彦博寄来的韩滉《村田歌舞图》上题跋了什么诗句呢？这首诗见于其《安阳集》第二十卷，韩琦《次韵和文潞公题韩晋公村田歌舞图》诗曰：
升平胡可状，歌舞入樵苏。
岁美人皆乐，朝和野共娱。
心休无事扰，本固绝颠扶。
我愿明时治，长如此画图。
诗歌是对照画作而写的，抒发歌舞升平、岁月静好的小感念，算是文人清雅，也有乐归田园的隐逸思想。而这是一首“次韵”和诗，文彦博已经题跋了一首了。这说明，最终这件《村田歌舞图》上，韩滉作画，颜真卿题跋，文彦博以“颜体”写有题跋诗，韩琦也以“颜体”写有上述题跋诗。于此类似，文彦博写有《题辋川图后》，韩琦作《次韵和文潞公题王右丞维辋川图》，这一次是针对王维的画作《辋川图》而进行的品鉴、题跋。很可惜，很遗憾，经他们品鉴、题跋的王维《辋川图》、韩滉《村田歌舞图》没有流传下来。
虽然可惜、遗憾，但韩琦的书法真迹历经近千年还是可以展现在我们眼前。贵州省博物馆现在关于韩琦的特展《清平乐》很值得一看，韩琦的诗文、韩琦的书法，其五十卷《安阳集》，其真迹《信宿贴》《旬日贴》（《北宋韩琦楷书信札》卷）是特展的精华所在。而经过我们上文梳理，以韩琦为中心，居然可以钩联如此之多的文化名人，大宋的清雅风华，也真是令人向往。
