读了本专栏近期两篇关于苏轼“日啖荔枝三百颗”的文章，有朋友以及学生们也察觉似乎“言犹未尽”。的确，结合东坡先生之人生行藏屈伸来探析掘进，更深一层加以理解体会，苏轼所作的荔枝诗文中寄寓着深沉厚重的家国情怀。
一、“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”
苏轼与荔枝的情缘，纠结启自远离家乡之时。苏轼《寄蔡子华》诗曰：
故人送我东来时，手栽荔子待我归。
荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。
江南春尽水如天，肠断西湖春水船。
想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。
霜髯三老如霜桧，旧交零落今谁辈。
莫从唐举问封侯，但遣麻姑更爬背。
蔡子华是苏轼四川眉山老家同乡的好友，诗作写于苏轼以“两浙西路兵马钤辖龙图阁学士”知杭州期间（宋哲宗元祐四年三月至元祐六年三月，公元1089年至1091年）。“故人送我东来时，手栽荔子待我归。”这起首两句表明，当年苏轼离开家乡，“故人”蔡子华曾亲手栽下荔枝树，期待苏轼回到故乡来同攀枝条，手摘荔枝，这确实可以算是最美的相约了。然而，现在已年过半百，头发胡子都白了，却仍客居江南未归乡，苏轼不由“肠断西湖春水船”。家乡、旧居、友人故交，永远有“荔子”树在守望，在等待离乡的游子……仔细品味，这“荔子”的说法写进诗里如此显眼，似乎也就有了“离子”的谐音，是游子苏轼对家乡的无限情深。
四川眉山柳江古镇（来源：眉山政府网站）
遥远的家乡，温馨的庭院，那里便有荔枝树的期待……有这样的“前情”，苏轼贬谪到惠州来，感慨万端，从而深情歌唱“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这其实是心性自由的呼唤，所表达的主旨，恰正是“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡”。
苏轼是真心安居惠州的，还买地建房，“卜筑白鹤峰之上”。苏轼《迁居，并引》云：
吾绍圣元年十月二日，至惠州，寓居合江楼。是月十八日，迁于嘉祐寺。二年三月十九日，复迁于合江楼。三年四月二十日，复归于嘉祐寺。时方卜筑白鹤峰之上，新居成，庶几其少安乎？
前年家水东，回首夕阳丽。
去年家水西，湿面春雨细。
东西两无择，缘尽我辄逝。
今年复东徙，旧馆聊一憩。
已买白鹤峰，规作终老计。
长江在北户，雪浪舞吾砌。
青山满墙头，䰀鬌几云髻。
虽惭《抱朴子》，金鼎陋蝉蜕。
犹贤柳柳州，庙俎荐丹荔。
吾生本无待，俯仰了此世。
念念自成劫，尘尘各有际。
下观生物息，相吹等蚊蚋。
避爷爷苏序的名讳，苏轼作品的“序言”“小序”等都用“引言”的说法。因而，这首诗的“引”便是该诗作的小序。而绍圣三年（公元1096年）四月间这次所写的“迁居”，倒还不是迁到他白鹤峰的自建新居，因序言里明确说此时正在“卜筑”而已。
广东惠州九曲桥（来源：惠州市政府网站）
过后几个月，新居建的可能差不多了，苏轼还写信给博罗县令林抃，求荔枝等果木花卉移栽于白鹤峰新居。之后，苏轼曾写感谢信给林抃说：“花木悉佳品，又根拨不伤，遂成幽居之趣。”如此，苏轼果真可以在惠州的新家里实现了“荔子”梦想。来年的春天，苏轼《三月二十九日二首·其二》有曰：“门外橘花犹的皪，墙头荔子已斓斑。”
二、“荔支叹：雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
荔枝作为鲜果之王，自汉武帝扶荔宫兴建（汉武帝元鼎六年，公元前111年）以来，向皇家的进贡便屡见于史书记载。而关于鲜荔枝进贡，最为经典的诗作便是唐代杜牧《过华清宫绝句三首》：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
而这“其一”肯定是大家最为熟知的。但其实杜牧这组诗是立意高远深沉的浑融整体，分开看会削弱批判的力量。组诗有穷奢极欲则误国亡身的教训主旨，因而这生鲜荔枝进贡、华清宫歌舞等等在“开元盛世”急剧演变为“安史之乱”的历史背景下便成了令人警醒的标签。然而，后世却又因为“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，命名了“妃子笑”荔枝品种……这，这倘若杜牧知道了，也只好说是“好吃好吃”罢了，呵呵。
来源：新华网
而苏轼作为忧国忧民的士大夫之佼佼者，对于“足以移人”的“尤物”荔枝，一直热爱，但态度又一直是很清醒警觉的。
苏轼《再次韵曾仲锡荔支》诗曰：
柳花著水万浮萍，荔实周天两岁星。
本自玉肌非鹄浴，至今丹壳似猩刑。
侍郎赋咏穷三峡，妃子烟尘动四溟。
莫遣诗人说功过，且随香草附骚经。
这是一首次韵和诗，颔联里的“侍郎赋咏穷三峡”是在称赞户部侍郎曾仲锡的原诗作很是出色，而下一句“妃子烟尘动四溟”则明显是化用杜牧诗作《过华清宫绝句三首》中杨贵妃“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的典故。
在惠州，宋哲宗绍圣二年（公元1095年），苏轼《四月十一日初食荔支》诗有云：
海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。
不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。
诗句里的“妃子笑”，自然也指向唐明皇、杨贵妃、华清宫故事。
同年，苏轼还写下了最为沉痛的《荔支叹》：
十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。
颠坑仆谷相枕藉，知是荔支龙眼来。
飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。
宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。
永元荔支来交州，天宝岁贡取之涪。
至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。
我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。
雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。
君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。
争新买宠各出意，今年斗品充官茶。
吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶。
洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。
苏轼自注有二。其一解释前十二句云：“汉永元中交州进荔支龙眼，十里一置，五里一候，奔驰死亡，罹猛兽毒虫之害者无数。唐羌字伯游，为临武长，上书言状，和帝罢之。唐天宝中，盖取涪州荔支，自子午谷路进入。”这是说，东汉和帝时期，苦于交州荔支龙眼进贡，唐羌唐伯游上书罢免。但唐玄宗时代，奸臣李林甫却大行其道，让人痛恨。
其二解释后八句曰：“洛下贡花自钱惟演始。大小龙茶始于丁晋公，而成于蔡君谟。欧阳永叔闻君谟进小龙团，惊叹曰：君谟士人也，何至作此事！今年闽中监司乞进斗茶，许之。”这便由历史上的“尤物”荔枝的进贡延伸到本朝的“尤物”龙茶、斗茶以及著名的洛阳牡丹花的进贡，苏轼对此亮出了鲜明坚决的反对态度！他的心意，正是诗作中间的四句：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”这正是暖暖的感人的为民情怀！
从在杭州所写的“荔子已丹吾发白，犹作江南未归客”，到在惠州的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，再到“雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞”，苏轼的荔枝歌咏里，家国情怀如此深沉诚挚，如此真切感人。
