“掬水月在手，弄花香满衣。”这美丽的诗句出自唐代于良史《春山夜月》，但这首诗或许并不仅仅着眼于写“春山夜月”之景色怡人，读诗求“甚解”，诗情更动人。于良史《春山夜月》诗曰：
春山多胜事，赏玩夜忘归。
掬水月在手，弄花香满衣。
兴来无远近，欲去惜芳菲。
南望鸣钟处，楼台深翠微。
诗句的意思是，春山美景乐事，赏心悦目，数不胜数，让人流连忘返，直至夜色弥漫，明月高悬。掬一捧清清的山泉水，泉水清清亮亮，捧住的泉水里也有个皎洁的月亮；去抚弄山花，那馥郁的花香袭人，溢满了衣衫。兴致勃勃就不会在乎路途的远近，想要离去却难舍对这花花草草的深情。翘首南望，是那钟声悠扬之处，那楼台就掩映在青翠幽深的春山之中。
这首诗所写是“清幽淡远的‘春山夜月图’”，流露出的是“悠然自得、纵情山水的畅快心情”。历来的解诗说诗者大都如此这番地来理解，这并没有什么不妥。但这样的理解还是留下了明显的疑问。很显然，本诗的结尾似有深意，说是那“鸣钟处”楼台重重，深掩于“翠微”之中。那么，这“翠微”为什么有“楼台”呢，又为什么要“鸣钟”呢？作者又为什么这样写呢？这“翠微”二字恰是深层理解这首诗的最关键处，让我们细细道来。
这首诗第一句之“春山”也有写作“春来”的版本，但应当是以“春山”为准，这首诗所写必定为“春山”。该诗最后一句里的“翠微”便可以证明此诗是专写春山的，“翠微”于此本是个文学典故。“翠微”一词最早见于《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”注解者大致认为是指半山腰，青青苍苍、葱郁氤氲的样子。诗歌中最早的“翠微”歌咏出自南北朝文学的集大成者庾信的《和宇文内史春日游山》诗：“游客值春晖，金鞍上翠微。”看看庾信这首诗的题目就知道，明明白白，“春日游山”。因此，“金鞍上翠微”是指骑着骏马游春山，“翠微”在诗里的本意就是指春山青翠幽深的胜境。
唐代多有名人名诗写“翠微”，所写大都是青山含情，隐秀难忘，往往清雅无双，颇堪嗟叹。宋之问《发端州初入西江》有云：“问我将何去，清晨溯越溪。翠微悬宿雨，丹壑饮晴霓。”张翚《游栖霞寺》有曰：“跻险入幽林，翠微含竹殿。泉声无休歇，山色时隐见。”刘长卿《关门望华山》有云：“雷雨飞半腹，太阳在其巅。翠微关上近，瀑布林梢悬。”钱起《奉和圣制登朝元阁》有曰：“拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。”更有名气的可能还有这些，李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”李白《赠秋浦柳少府》：“摇笔望白云，开帘当翠微。”高适《赴彭州山行之作》：“峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。”杜甫《秋兴八首·其二》：“千家山郭静朝晖，百日江楼坐翠微。”白居易《香山避暑二绝·其二》：“纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。”韩愈《送区弘南归》：“汹汹洞庭莽翠微，九疑镌天荒是非。”杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。”
陕西终南山。图源：秦岭终南山翠华山南五台景区微信公众号
唐代终南山建有著名的“翠微寺”，细细品味，以下这些诗作写“翠微”往往大有深意。杜甫《重过何氏五首·其二》诗有云：“云薄翠微寺，天清皇子陂。向来幽兴极，步屣过东篱。”盛唐的孟浩然也有《题终南翠微寺空上人房》诗，且到了于良史的时代，唐德宗或者还曾“游幸”过翠微寺。后来，刘禹锡至此，也吟有诗作感慨不已。刘禹锡《翠微寺有感》诗云：
吾王昔游幸，离宫云际开。
朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
汤饼赐都尉，寒冰颁上才。
龙髯不可望，玉座生尘埃。
而刘禹锡诗里有“游幸”与“离宫”的说法，则这翠微寺居然原本是李唐皇家“凉轩避暑”的离宫，刘禹锡诗里的“吾王昔游幸”可能所指的“吾王”也就并非特定指向唐德宗了，是说有唐以来的皇帝多有盛大游幸这“翠微宫”的排场。可是，今非昔比，“翠微宫”终于成了这满是尘埃的“翠微寺”，由此，刘禹锡“吾王昔游幸”“玉座生尘埃”云云，盛衰变迁，感慨万端，这样的诗句也就愈见沉痛了。
翠微寺原本是李唐皇家“凉轩避暑”的离宫？是的，千真万确。唐太宗李世民《秋日翠微宫》诗曰：
秋日凝翠岭，凉吹肃离宫。
荷疏一盖缺，树冷半帷空。
侧阵移鸿影，圆花钉菊丛。
摅怀俗尘外，高眺白云中。
圣明天子唐太宗李世民这诗写得也算是中规中矩吧，起笔总写秋凉，再残荷、落叶、归雁、菊花逐一描画，最后抒发高蹈世外、远离凡俗的情怀。但回归到他的本职工作，你是皇帝啊，当皇帝还是要专心一点，而且不是说好这“翠微宫”是用来避暑的吗？这天都凉了，树叶都落一半了，该回城里上班了。
据《旧唐书·太宗本纪》《元和郡县志》等史传记载，唐高祖李渊武德八年（公元625年），于京兆长安南终南山太和谷造太和宫；唐太宗李世民贞观十年（公元636年）废，唐太宗李世民贞观二十一年（647年）使将作大匠阎立德缮理“营太和宫”，改为翠微宫。翠微宫正门北开，曰“云霞门”，中有翠微殿、含风殿等楼阁亭台，并为皇太子构建别宫，连延里余，包山为苑。太宗与太子常避暑于此。《旧唐书·太宗本纪》载：“贞观二十三年（公元649年）四月己亥，幸翠微宫。五月己已，上崩于含风殿。”这是说唐太宗就是在这翠微宫的含风殿驾崩的。后来，这翠微宫便废弃为翠微寺，再也没有重新作为皇家离宫。
唐人《题故翠微宫》诗云：“翠微寺本翠微宫，楼阁亭台几十重。天子不来僧又去，樵夫时倒一株松。”对比于杜甫《重过何氏五首·其二》诗以“云薄”“天清”这样典雅、崇高的字眼来写翠微宫、皇子陂，显得尤为恭敬、庄重、赤诚，这首《题故翠微宫》的讥讽意味很明显，大约是表示，在“翠微宫”时代，作为皇家禁地，非特别恩宠，即便帝室之胄、王公大臣也不能轻易进入这离宫。但现在，连“翠微寺”也荒废不堪了，天子和高僧都是浮云啊，唯有樵夫自由自在，时不时地砍倒一株两株这昔日皇家禁地的松树。而这首诗的作者说是“骊山游人”，但实质上也即“无名氏”。连无名氏都有这样的歌咏，此诗却也正反映了大唐天子曾频频来此游幸的盛况，也写出了由“翠微宫”变为“翠微寺”的史实。
其实，盛唐的李白早就写有《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》长诗，诗中有曰：“初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。”从诗歌的题目可知，李白这是为答和长安崔少府而写成的和诗，这表明，可能太宗皇帝去世后不久，翠微宫便成了官员、文士追今抚昔、吊唁圣明天子的网红打卡地——“终南翠微寺”了。而这样的热度持续不减，再到了于良史以及稍晚的时代，才子温庭筠也写有明确与之相关的诗歌。温庭筠《题翠微寺二十二韵》有云：“涧籁添仙曲，岩花借御香……兰芷承雕辇，杉萝入画堂。”再曰：“龙髯悲满眼，螭首泪沾裳……遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。”显然，这样的悲歌比较集中地把敬仰献给了大唐的太宗皇帝李世民，而从更深层次感受，则是对于往昔辉煌盛世的留恋，则是对于当今时势困局的惶恐，则是对于个人蹇滞困顿的惘然。
《春山夜月》的作者于良史其人，文献记载不详。但他最重要的经历是曾经当过徐州、泗州、濠州节度使张建封的从事，此后，为张建封所举荐，肃宗至德年间曾任侍御史，代宗大历年间任监察御史。张建封则是唐朝中期的名臣，除了于良史之外，著名的韩愈韩昌黎也曾是他的幕僚之一。而杜甫曾写有一首《别张十三建封》诗，说张建封“乃吾故人子”，是老朋友的儿子。诗里杜甫对大唐时势充满忧虑，“大厦倾宜扶”，对张建封大加夸赞期许，“高义在云台，嘶鸣望天衢。羽人扫碧海，功业竟何如。”以张建封为纽带连接，张建封是杜甫的老朋友的儿子，而于良史曾多年担任张建封的幕僚，由此我们可以明晰地知道，于良史距离杜甫的生活年代并不远，则杜甫《重过何氏五首·其二》诗之“云薄翠微寺，天清皇子陂”云云，亦或本就是为于良史所熟知的。退一万步讲，即便于良史没有读过杜甫的这首诗，但唐太宗与太子常避暑于“翠微寺”“皇子陂”，也应当是世人皆知的。
而明白了所有这些关于“翠微寺”的掌故，再来品味一下于良史的诗作《春山夜月》，那最后两句诗写“钟声”，写“楼台”，写“翠微”，从太和宫兴废，到翠微宫兴废，青山不改，楼台依然，这最终的翠微寺钟声杳杳，莽莽苍苍，你说，这样写下来的，这两句还能是闲笔吗？那一定是诗歌的主旨所在，兴寄所在，可谓深沉悲凉，感慨遥深。古人写游玩山水的诗词文赋，往往要有所寄托，这在文学鉴赏里表现出来，大致就像谢灵运的山水诗总有个“玄言尾巴”，后人也往往从眼前景色想到家事国事天下事，往往把山水之乐升华为旷达高洁志或忠君爱国情，例证如大家所熟知的《赤壁赋》《岳阳楼记》等等。当然，大唐文人于良史写下这《春山夜月》诗，真有春夜山中赏月、玩水、观花的乐趣，“掬水月在手，弄花香满衣”也真真堪称“胜事”。但作为侍御史或监察御史的于良史写下此诗，翠微寺的钟声敲响、传来，久久不绝……诗人忠心耿耿，自当殷殷“南望”“翠微”，回想国史、国事、国势，心潮澎湃；再回首，春山青青，万语千言却又消散在这杳杳钟声里……
不过，我们还是喜欢“掬水月在手，弄花香满衣”，是的，读这样的诗句叫人口齿生香。特别是“捧起山泉水就捧起了月亮”，这样的清新话语如此文艺，真是令人赞叹，令人过目难忘。
