以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
明中期史学家、浙江余姚人许浩（字复斋），在其主要记述明初以来朝野事迹的《复斋日记》一书中，有这样一段记录：“贵州思南有曰甑（zèng）峰，居大山中，其形似甑，故名。”从读音分析，这大概是梵净山名称的最初来历，其实直到今天，很多周围的老百姓也一直把梵净山称为“饭甑山”。在描写梵净山最著名的物产时，其描述：“山盘亘铜仁、思州、石阡，数百里内无人。居人亦多不能到。所产草木多异状。有兽曰宗彝。状猕猴，巢于树。”意思是梵净山有一种生活在树上和猕猴很像的动物，叫“宗彝”。
《复斋日记》对“宗彝”的生活习性作了具体描述，“老者居上，子孙以次居下。老者不多出，子孙居下者出。得果即传递至上。上者食，然后传递至下，下者始食。上者未食，其下者不敢食也。”很显然，许浩笔下的“宗彝”就是黔金丝猴，群居，有头领，并且头领拥有优先享用美食的特权。此外，其还谈到，“予弟尚宝文渊谪思南，闻土人言。其死者亦尝见之，求其生者，不可得也。”即其弟（文渊阁大学士、尚宝司大卿，正五品官员）被降职贬调到思南期间，听当地人说起金丝猴，都说曾经见过死的，但活的难觅其踪，想要活捉，更是难乎其难。可见有“世界独生子”之称的黔金丝猴并非今天才属珍稀动物，而是早在明代就弥足珍贵。现在问题来了，为什么许浩笔下的黔金丝猴会有“宗彝”这样一个奇怪的名字？
我国古代历来有重礼的传统，因此各种祭祀礼仪活动纷繁复杂，但又十分讲究规制。据《周礼·春官·司尊彝》记载：“凡四时之间祀，追享朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。”意思是在春夏秋冬四季之间的祭祀，除了要向神灵进献食物祭品，还要用“舟（一种深腹的椭状酒器）”托着雕刻有虎纹、蜼纹的酒器，不饮而灌地，祭祀祖先。虎彝比较好理解，就是酒器上刻画虎形的纹饰。“蜼（wěi）”就稍微生僻一些。《说文·虫部》与《尔雅·释兽》均有解释：“蜼，如母猴，仰鼻而长尾。”两晋风水大师郭璞注：“蜼，似猕猴而大。黄黑色，尾长数尺，似獭。尾末有岐。鼻露向上，雨即自悬于树，以尾塞鼻，或以两指。江东人亦取养之，为物健捷。”这些记录无疑均指向身手敏捷的金丝猴，因为无论是生活在黔、滇、川，或是越南、缅甸的金丝猴，其最大的特征就是仰鼻长尾。但在考古发掘中，至今没有发现在酒器上装饰有金丝猴的纹样，即“蜼彝”。宋代国学大师聂崇义编写的《三礼图集注》中，绘制有一件蜼彝，此蜼彝像一个圈足酒杯，其下有深腹椭状的“舟”。不过，绘制在蜼彝上的动物虽然拖着长尾，却完全不像金丝猴，反而酷似三叠纪中期的长颈恐龙。
蜼彝 宋《三礼图集注》
值得注意的是，许浩笔下为“宗彝”，而非“蜼彝”，二者又是如何演变的呢？“宗”即宗庙祭祀，“彝”指古代酒器，“宗彝”即泛指宗庙祭祀所用的酒器。如《尚书·洪范》记载“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝”，意思是周武王战胜殷商，分封诸侯，赏赐宗庙彝器。同样在《尚书·虞书·益稷》中，记录有一段关于舜帝的故事。意思是舜帝要做皇帝的新装，要求有二。一是要用五种鲜艳的颜色做五套不同的衣服；二是衣服的上衣，要有日月、星辰等六种图案，下衣要有宗彝、藻、火等六种图案，称为章服。按照东汉经学大师郑玄解释，每图一章，天子十二章，群臣按品级递降，作为宗庙彝器的“宗彝”即属章服十二纹之一。尽管知道皇帝的新衣要绣“宗彝”，但因无文献支撑，也没有相关考古发现，故我们无法得知早期“宗彝”的具体图案。直到成书于五代后晋的《旧唐书·文苑传》，在形容天子祭服图饰时，对“宗彝”作了解释，称“宗彝者，武蜼也。”武即虎，时编撰者赵莹为避唐太祖李虎（唐太宗李世民曾祖）之讳而改。也就是说，至少从唐代开始，“宗彝”作为皇帝的章服纹样，即开始专门代指“山林所生”的“虎、蜼”。宋代以后，“宗彝”被普遍冠以忠孝之意，象征忠于国家，孝于父母，这就是许浩在《复斋日记》中言梵净山“宗彝”乃“先儒谓先王用以绘于衮（gǔn，君王礼服）者，取其孝也，盖以此”的原因。在明代文献学家王圻（qí）父子编撰的《三才图会》一书中，清晰描绘有“章服之图”的“宗彝”图像，就是在类似酒杯的酒器上刻画老虎与金丝猴纹样。今天我们所见明清两代身着章服的皇帝坐像，通常也严格按照礼制，一左一右，绘制有“宗彝”。
宗彝 明《三才图会》
明神宗朱翊钧章服上的“宗彝”图像
最后是关于金丝猴数量稀少的问题，除自然生存条件的原因外，大概率还有历史上的人为因素。三国时期，原称“蜼”的金丝猴被赋予另外一个名字——果然。吴国丹阳太守万震所著的《南州异物志》中，对南海诸岛进行了记载，云：“交州以南。有果然兽。其鸣自呼。身如猿。犬面。通有白色。其体不过三尺。而尾长四尺余。反尾度身。过其头。视其鼻。仍见两孔。仰向天。其毛长。柔细滑泽……集十余皮。可得一褥。繁文丽好。细厚温煖（xuān，温暖）。”魏国青州刺史钟毓在《果然赋》里曰：“似猴象猿。黑颊青身。肉非嘉肴。唯皮为珍。”显然，古人很早就关注到了光滑暖和的金丝猴毛皮。南朝梁代张缵甚至用“狐裘熊席，徒负旧名”来称赞皇太子赏赐他的一块“果然褥”。西晋植物学家嵇含则在其著作《南方草木状》中描述，为“剥取皮”，民人“以弓毒射之”。这种状况在之后并未得到改善，反而愈演愈烈。唐宋时期，金丝猴毛皮被用于制造达官贵族的马鞍褥垫等，称为“金狨（róng）”，如黄庭坚“君当自致青云上，快取金狨覆马鞍”，张守“宦学旧辈行，金狨覆文鞯”等等。2018年，劳伦斯香港秋季拍卖会还拍卖了一对晚清时期的金丝猴毛皮靠垫。可见，历朝历代的滥捕滥杀，也是金丝猴数量稀少的主要原因之一。
晚清金丝猴毛皮靠垫 劳伦斯香港秋季拍卖品
