以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

今天提到“斧”，我们常常会联想到男性、父权、力量等词汇。商代晚期青铜器“父癸鼎”铭文中，有“父”的象形字。图形左边的尖状符号，代表石斧，右边是一只手，“手持石斧”便是“父”。只是这把石斧没有装柄，在考古学范畴属于手斧类。手斧是旧石器时代人类制作和使用的一种“重型”工具，不仅可以用于切割，还可用于砍砸动物骨骼和树木。考古发现的手斧都不装柄，是直接拿在手中使用，因此存在明显的弊端，即产生的后坐力容易伤到手掌。进入新石器时代之后，打制的手斧逐步过渡到磨制的石斧，并开始改为装柄使用。当然，斧柄的发明对于古人来说，过程相当漫长并且困难。

“父癸鼎”铭文中的“父”

为保护国家一级文物中的孤品和易损品，2002年1月18日，国家文物局印发《首批禁止出国（境）展览文物目录》，共64件（套）。目录中的第一件是河南省临汝县阎村出土的一个新石器时代早期彩陶缸。陶缸为红陶砂质，高47厘米，腹外壁即著名的鹳鱼石斧图。画面左侧为鹳鸟叼鱼，右侧绘有一把磨制石斧，捆绑在一根竖立的斧柄上。画面中石斧上的穿孔，以及斧柄上端孔眼和下端紧紧缠绕的麻绳，都有非常细致的表现，栩栩如生。这把石斧的装柄样式，不仅为我们提供了新石器时代磨制石斧的一种组装特点，更是直观反映出由于装柄技术的出现，石斧在生产中的效力和作用大大提高。

鹳鱼石斧彩陶缸

毛泽东《贺新郎·读史》，开篇即写人类诞生：“人猿相揖别，只几个石头磨过”。所谓“石头磨过”，就是把石头磨成石器。贵州出土的磨制石器，最常见的就是石斧和石锛，特别是在新石器时代的考古遗址中，普遍性的存在。前文我们说过，二者大小相当，通常都不超过15厘米，比较容易混淆。在忽略特例的情况下，一般性的鉴别，主要有几点。一是刃部的区别。石锛多为单面刃，而石斧多为双面刃。二是功能上的区别造成装柄方式的不同。石锛主要作为木工工具，石斧主要作为农业工具，因此石斧的刃缘一般同斧柄平行，石锛则多为垂直交叉。第三，早期的石斧是直接捆绑装柄，后期技术有所提高，改进为通过钻孔捆绑，而石锛一般不钻孔。钻孔的目的，显然不简单是为了装饰美观，更主要的原因是用于加强缚绳捆绑石斧的强度。

石器常见装柄方式

贵州目前发现的新石器时代的磨制石斧中，保存最好、技术最先进的一件，来自仁怀市茅坝镇的一件双孔石斧。该斧现藏于仁怀博物馆，通长7.5厘米，刃宽4.5厘米，厚1.2厘米。整体束腰，斧身近柄处左右横向各钻有一孔，孔径1厘米。这种双孔石斧在距今7000年的仰韶文化遗址中也有发现。新郑博物馆藏的一件双孔石斧，双孔位置为纵向，斧身中部钻有一个大圆孔，孔的上端又钻有一小圆孔。同仁怀市茅坝镇发现的石斧一样，双孔均采用先进的两面对钻式，因此孔内有螺旋纹，孔面呈现喇叭状。同时，相较单孔石斧，双孔石斧的捆绑显然更加牢固。

双孔石斧 仁怀市茅坝镇采集

双孔石斧 仰韶文化遗址出土

北盘江东岸的贞丰县鲁容乡沙坝遗址，还出土了一些具有南方特征的双肩小石斧。这些古人特意在石斧上磨制出来的“肩”，很明显具有“榫头”的作用。故推测这类石器应该是通过榫卯结构的形式，拴绑安装并固定在木质手柄上使用。当然，也不排除可以利用开叉的树枝为斧柄，将“榫头”夹紧后进行绑缚固定。只是因年代久远，木质的手柄极易腐朽，很难长期留存下来。先秦时期的《国风·豳（bīn，陕西地名）风·伐柯》有云：“伐柯如何，匪斧不克”，这里的“柯”，即指木质斧柄。这首诗以古人砍伐一支合适的斧柄为比喻，说男女择偶的标准，就像斧头需要找一支合适的斧柄一样，要有一定的方法。通过考古发掘和相关研究，“因斧而异”的斧柄以及不同的装柄方式，的确也显示出古人的深度智慧。

双肩小石斧 贞丰县鲁容乡沙坝遗址出土

双肩石斧装柄方式（图片来源：新视界）

从蛮荒的原始农业开始，石斧就是男子狩猎、砍伐森林、开垦荒地最重要的生产工具，在部落发生冲突时，石斧更是进攻利器，因此逐步成为一种力量和勇敢的象征。新石器时代末期，基于对石斧这种力量的崇拜，古人选用一些圆润玉化的石头来制造石斧，这些石斧通体磨光，圆润浑厚，已经脱离单纯作为工具的范畴，成为装饰品或祭祀用的礼器，一些玉石材质的斧，通过精美的装柄，显得非常庄重，具有强烈的仪式感，成为持有者权利和地位的象征。孔子曾经哀叹曰：“予欲望鲁兮，龟山蔽之。予无斧柯，奈龟山何”。这里的“斧柯”，字面为装柄石斧，其实寓意权力。面对鲁国季氏独揽大权，孔子手中无“斧柯”，自然也就“有心杀贼，无力回天”也。