记忆贵州｜致良知：王阳明龙场悟道

4月10日周六晚20点10分，四集系列纪录片《王阳明——龙场悟道》之《弘道》将在贵州广播电视台科教健康频道（贵州6频道）《记忆贵州》栏目播出，请届时收看。

王阳明，本名王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族，明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。王阳明是“心学”的集大成者，阳明心学在中国思想史上独树一帜、蔚为大观。阳明心学后传入了日本、朝鲜等国，影响东亚儒家文化圈500多年。

王阳明12岁立志做圣人；15岁独闯长城塞外，拥有“经略四方之志”；22岁、25岁虽两次会试不中，却说 “世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”；35岁不顾杀身之祸上书直言，贬谪龙场的艰难困苦摧毁不了他强大的内心意志，最终在贵州龙场悟道。

“龙场悟道”是宋明儒学乃至中国思想文化的一大转变。“龙场悟道”完成了王阳明的精神觉醒，形成了对“良知”的自信，他提出“知行合一”之说，并奠定“致良知”的理论基础，进而形成完整而系统的心学理论体系。

《王阳明——龙场悟道》
第三集《弘道》

公元1510年，王阳明从镇远出发，顺舞阳河而下，进入湖南湘西，离开了贵州。贵州作为王阳明悟道之地，得风气之先，阳明心学深入传播，黔中王学随之诞生。黔中王门四代弟子先后形成了以龙场、贵阳、都匀、凯里、思南五大讲学中心，使阳明心学覆盖全省，传到了边远少数民族地区。

陈文学、汤伯元、叶子苍是进入《王阳明年谱》的三个著名贵州籍弟子，也是黔中王门第一代弟子，他们学有所成，晚年辞官归里修建书院，传播阳明心学。黔中王门第二代弟子以孙应鳌、李渭、马廷锡为代表，他们对阳明心学的研究都比较深入，使得王阳明的学说真正在贵州发扬光大。

第三代王门弟子以东林党领袖邹元标为代表，他流放贵州都匀六年，在黔南少数民族地区培养出一个百余人的弟子群体。第四代是邹元标的都匀弟子陈尚象、吴铤等人。黔中王门四代弟子传承一百余年，对贵州文化的发展和民族融合起到了重大的推动作用。

1529年1月9日，王阳明病逝，时年五十七岁。1534年，王阳明浙江籍弟子王杏就任巡按贵州监察御史，在贵阳城内修建了“阳明书院”，并在书院内建立阳明祠，一边讲学一边祭祀阳明先生。1539年，王阳明湖南常德弟子蒋信到贵州就任提学副使，修建“正学书院”。随后，阳明第二代弟子马廷锡修建“渔矶书院”，加上原来的“文明书院”，贵阳形成了“四大心学书院”同时并存的状况。在朝廷打压王学，称王学为“伪学”的情况下，贵州成为宣传阳明心学的一个重镇。

在贵阳四大书院影响之下，到明朝末年，一百余年间，贵州全省各地平均每隔两三年就修建一所书院，共兴建书院四十多所，成为贵州书院发展最迅猛的时期。这些书院以传播阳明心学为宗旨，大大促进了贵州教育和学术文化的发展。

公元1530年，在北京担任官职的贵州思南人田秋上疏，诉说贵州士人远赴几千里，到云南和湖广参加乡试的艰难，恳请朝廷在贵州设立贡院，单独开科考试。贵州巡按、王阳明弟子王杏继田秋之后也上疏朝廷，恳请朝廷在贵州开科乡试。公元1537年，贵州历史上第一次科举考试在贵阳进行，25人考取举人，次年在北京考中4名进士。

贵州单独开科考试是贵州教育史上划时代的重大事件，在此之后，贵州人才辈出，科举人才的比重在西南地区跃居榜首。到清末1905年废除科举考试时，贵州共有“六千举人、七百进士”“三状元一探花”。由于王阳明对贵州教育的重大影响，贵州历代学子尊称王阳明为“黔学之祖”。

清代贵州两位文状元赵以炯、夏同龢和探花杨兆麟，以及清朝中晚期出现于遵义的“沙滩文化”郑珍、莫友芝、黎庶昌三大文化世家，都与阳明心学在贵州传承有紧密关系。1817年，郑珍、莫友芝等在贵阳东山“阳明祠”祭祀王阳明时自称“后学”，意味着对阳明学的继承和发扬。