牵牛花默默地开放，晨光微曦里，像笑脸，别有一种清新，像星星，闪闪烁烁，像眼睛，还眨呀眨的……美丽展现背后，是牵牛花艰辛的曲折努力和不断攀爬，这世上本就没有什么是平凡的，万物都是奇迹。寂然凝虑，思接千载，牵牛花的精彩居然是可以从仰望星空娓娓道来的。
宋人何梦桂的诗歌《次山房韵古意四首（其三）》有曰：“牵牛饮天河，河水清可挹。天孙抚机杼，终日不成织。”诗里，与“天孙”织女相对偶的不是牵牛星，而是牵牛的仙人。也就是说，“牵牛”居然真的就是“牵—着—牛—”，而且这牛虽然很神，可是还是要喝水的，于是被牵着来到了清清的天河边上。
往上追溯，西汉司马迁《史记·天官书》载曰：“南斗为庙……牵牛为牺牲……其北织女。织女，天女孙也。”古人认为，与北斗相对应，天上有南斗。而南斗是祭祀的天庙，那么拿什么来祭祀呢？“牵牛为牺牲”啊。怎么样？看到这里是不是心头一紧。“牺牲”这个词的本义就是“供祭祀用的纯色牲畜”，所以，在司马迁看来，“牵牛”就是天庙里用来祭祀的“牛”星牺牲啊！而且，司马迁并没有八卦“牵牛”与“织女”的花边新闻，完全没有。
但是，到了东汉末年，《古诗十九首》之《迢迢牵牛星》诗曰：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”诗里的“河汉女”“札札弄机杼”，当然就是“织女”了。那啥，这“牵牛星”与“河汉女”可就有来有往有分有合有情有义有故事了，很是被广大吃瓜群众喜闻乐见。
可能或许大约一准儿是牛郎忙着恋织女吧，那牵牛的缰绳忽然就失落到人间来，变成了牵牛花！
不过，直至宋代，牵牛花才被写入诗词。
宋代诗人陈宗远《牵牛花》诗曰：
绿蔓如藤不用栽，淡青花绕竹篱开。
披衣向晓还堪爱，忽见晴蜓带露来。
他写的牵牛花是“淡青”色的，大约是我们现在可以见到的浅紫色牵牛花，而且赏花时还有带露蜻蜓飞来，真是诗情足、画意美。刘锜《鹧鸪天》词有曰：“竹引牵牛花满街。疏篱茅舍月光筛。”牵牛花开到花“满街”，也是热闹热烈热切，而且他似乎是月下赏花，更别有一番情趣。与刘锜赏牵牛花类似，但情绪不同，蒋捷《贺新郎·秋晓》词有曰：“月有微黄篱无影，挂牵牛、数朵青花小。”
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宋代诗人们当然忘不了牵牛织女的梗。
林逋山《牵牛花》诗曰：
圆似流钱碧剪纱，墙头藤蔓自交加。
天孙滴下相思泪，长向秋深结此花。
按照他的说法，这牵牛花的花朵是织女的相思泪化成的，可以一直开到深秋——那织女得哭好长时间吧。
施清臣《牵牛花》诗曰：“一泓天水染朱衣，生怕红埃透日飞。急整离离苍玉佩，晓云光里渡河归。”诗里的“朱衣”“红埃”表明，他看到的应该是红色牵牛花。但施清臣赏牵牛花，偏偏写成了情人幽会后匆匆离开的场景——他是真的有生活体验吗还是才思敏捷呢？
而危稹《牵牛花》诗曰：
青青柔蔓绕修篁，刷翠成花著处芳。
应是折从河鼓手，天孙斜插鬓云香。
这首诗也有引为杨巽斋作的。面对生机盎然的美丽牵牛花，诗人脑补了情郎折花赠织女、织女发鬓上斜插牵牛花的浪漫情节！这牵牛花简直成了天仙爱情花了。
而汪应辰《牵牛花》诗曰：“叶细枝柔独立难，谁人抬起傍阑干。一朝引上檐楹去，不许时人眼下看。”他这首诗是骂人哩！是说牵牛花不能独立，要顺着栏杆（“阑干”即“栏杆”）攀爬而上，之后一朝得势，目无下尘。陈景沂的《牵牛花》也是如此立意，其诗有曰：“汝若不巧沿，何能可旁致……吐花白而青，敷叶光且腻……下盼兰菊群，反欲眇其视。如此无忌惮，不过是瞒昧。”
当然，也有很多宋代文人把牵牛花视为乡野平常景物。如陆游在三首诗里吟咏曰：“牵牛蔓碧花”“藩篱处处蔓牵牛”“牵牛漫疏篱”。再如，秦观的《海康书事十首（其一）》有曰：“篱落秋暑中，碧花蔓牵牛。”
苏辙的《赋园中所有十首》中咏牵牛花曰：“牵牛非佳花，走蔓入荒榛。开花荒榛上，不见细蔓身。谁翦薄素纱，浸之青蓝盆。水浅浸不尽，下余一寸根。嗟尔脆弱草，岂能凌霜晨。物性有禀受，安问秋与春。”苏轼为苏辙的诗歌作了和诗，其《和子由记园中草木十一首》中也吟咏了牵牛花曰：“牵牛独何畏，诘曲自牙蘖。走寻荆与榛，如有宿昔约。南斋读书处，乱翠晓如泼。偏工贮秋雨，岁岁坏篱落。”
但细细品味，苏辙的诗以牵牛花的处境自比，强调的是不问秋春，达观随和。以此等文字寄兄长，或有互相勉励的用意，苏轼自然不会不知。然而，在苏轼的和诗里，牵牛花显然就是恶草，是主动“走寻”荆榛丛莽的，还“偏工贮秋雨”，还“岁岁坏篱落”。苏轼如此的高洁挺拔，这与屈原意欲铲除恶草“众秽”、斥责无耻小人何等相似！看来，二苏的诗歌，都是以牵牛花来比况，但所述写之情怀迥异，虽手足情深，却根本不在一个频道上。千年之下，让人一叹！
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把牵牛花作为园林花卉的还有司马光。司马光不仅有大园子，大花园，还有“花庵”。司马光的“花庵”，应该就是类似现在私家花园里的“花房”。司马光《花庵多牵牛，清晨始开，日出已瘁。花虽甚美，而不堪留赏》诗曰：“望远云凝岫，妆余黛散钿。缥囊承晓露，翠盖拂秋烟。向慕非葵比，凋零在槿先。才供少顷玩，空废日高眠。”木槿花是朝开暮萎的，但牵牛花“凋零在槿先”，比木槿花凋萎的还早还快，牵牛花“日出已瘁”。所以，司马光他这是真爱，为了欣赏牵牛花而宁愿早早起来。邵雍为司马光的这首诗写了和诗，邵雍《和花庵上牵牛花》诗曰：“叶闹深如幄，花繁翠似钿。瀼瀼零晓露，羃羃蔽晴烟。谢既成番次，开仍有后先。主人凝伫苦，长是废朝眠。”
梅尧臣《篱上牵牛花》诗曰：
楚女雾露中，篱上摘牵牛。花蔓相连延，星宿光未收。
采之一何早，日出颜色休。持置梅卤间，染姜奉盘羞。
烂如珊瑚枝，恼翁牙齿柔。齿柔不能食，粱肉坐为雠。
诗写美女在日出之前，晨雾之中，早早地采摘牵牛花——“染姜奉盘羞”，采摘新鲜的牵牛花居然是用来“染姜”的！
宋人诗歌里，这一迷之操作反复出现，证实了是真的存在，是真的蜜汁操作。释宝昙《见牵牛花有感》诗曰：“篱落牵牛又著花，摘花心在鬓先华。故园红染姜丝在，安得缄封寄各槎。”杨万里《牵牛花三首（其二）》诗曰：“莫笑渠侬不服箱，天孙为织碧云裳。浪言偷得星桥巧，只解冰盘染茈姜。”诗中的“茈（zǐ）姜”，即紫姜，嫩姜。董嗣杲《牵牛花》诗有曰：“香挼茜彩涂姜色，蔓引凉姿入豆丛。”
现在的日式料理里有红姜，但据说其制作方法与牵牛花无关。赵汝绩的诗句说，“秋来难得花成染，闲引牵牛上短篱。”那么，宋人诗歌里的牵牛花染姜，或许真的就是千古谜之操作了。
牵牛花入药，宋代人就有提及。舒岳祥《牵牛花》诗明确说：“入药性寒君莫弃，良医疏滞用随宜。”明代吴宽《牵牛》诗曰：
本草载药品，草部见牵牛。薰风篱落间，蔓生甚绸缪。
谁琢紫玉簪，叶密花仍稠。日高即揪敛，岂是朝菌俦。
阴气得独盛，下剂斯见收。便须作花庵，谁与迂叟谋。
吴宽诗中所言之“本草”或指《本草纲目》。“牵牛”在《本草纲目》之“草部”等用药中，共以“黑牵牛”“白牵牛”“牵牛子”（均指牵牛花种子，一般炒制后药用）等名目出现九次。
牵牛花的种子，图片来自网络
苏辙《西轩画枯木怪石》诗有曰：“牵牛自载倚桂根，清风飒然吹四邻。”这是一首题画诗或咏画诗。这表明，宋代牵牛花不仅入诗，入药，还入画，成为文人画材。
而牵牛花花期很长，往往可与秋菊同赏。于是，不同于苏辙“牵牛非佳花”的观点，慢慢的，牵牛花与菊花一同成了高雅、飘逸的象征，甚至表达着主人的高洁、隐逸情怀。如，宋代戴复古《无为山中郑老家》诗有曰：“高谈可听用心幽，灼见此翁非俗流……门外短篱看亦好，黄金菊间碧牵牛。”再如，元代王冕《村居（其三）》有曰：“欲识吾居处，屋前溪水流。门交青薜荔，篱蔓黑牵牛。”又如，明代叶子奇《隐居》诗曰：“苍石红泉少隐家，牵牛延蔓绕篱笆。不知满径秋多少，凉露西风淡泊花。”
牵牛花又叫喇叭花，只要你起得足够早，就一定能听到它吹喇叭——大人都是这种型号的骗子！其实，牵牛花还有个稍文艺的别称“朝颜”，是说牵牛花的美好转瞬即逝。转瞬即逝就转瞬即逝吧，短暂恰恰可以为美好增值。
“一朵花儿开，就有一朵花儿败。”元代词家刘敏中可是“最爱牵牛随意绕”哦。怎么样，看牵牛花吗？早早起来，“零露瀼瀼”的那种。
